<![CDATA[blog]]> https://www.luigialbano.it/blog/ IT Wed, 26 Aug 2020 04:00:00 +0200 Incomedia WebSite X5 Pro <![CDATA[L'Orologio della morte]]> imblog
Nei silenzi notturni si odono spesso, nelle vecchie porte e nei mobili antichi, strepiti, scricchiolii e colpi misteriosi, i quali, non sapendosi da dove provengano, sono attribuiti, dalla gente ignorante e superstiziosa, agli spiriti e presi per cattivi segni e predizioni di morte.
Ora, tutto ciò non è altro che una semplice e naturale operazione di un insetto roditore del genere Anobium, di cui si conoscono circa sessanta specie, fra le quali una detta pertinace, perché sa fingersi morta, e lascia che, in tale atteggiamento, si faccia di lei quel che si vuole.
Questi coleotteri — dice il naturalista Brehm — producono, in certi momenti, un suono crepitante che ricorda, con la sua regolarità, il tic-tac di un orologio.
Se, di sera o di notte, si ode questo suono nella camera silenziosa di un ammalato, l'antica superstizione annunzia che segna al paziente le ultime ore di vita, donde il nome d'Orologio della Morte.
Quando si cercò una spiegazione naturale e ragionevole del fenomeno si credette averla trovata nella maniera ritmica con cui questi coleotteri e le loro larve rosicano il legno in cui abitano.
Il suono così prodotto è molto regolare ma non rassomiglia a quello di un orologio.
Probabilmente questi coleotteri emettono il loro rumore particolare per invitarsi vicendevolmente all'accoppiamento. Ecco come avviene ciò. Rizzandosi sulle gambe posteriori, col0 corpo alquanto inclinato, l'insetto batte, con gran forza ed agilità, la testa contro il legno.
In generale, il numero dei colpi distinti è di 7 a 9, od 11, rapidamente e sono ripetuti ad intervalli regolari. Lo strepito rassomiglia esattamente a quello prodotto dal battere moderatamente con l'unghia sopra una tavola; e, quando l'insetto è famigliarizzato, risponde prontamente al batter dell'unghia.
L'inglese Baxter, nel suo Mondo degli spiriti, afferma che il colpeggiare notturno di quest'insetto come annunzio di morte è una superstizione che risale ai tempi antichi, e così dice anche il Lioy nello scritto precitato: Già ab antico la superstizione erasi impadronita di quei rumori e scricchiolii notturni che si odono nei vecchi arnesi e nelle vetuste porte, considerandoli come voce di spiriti e dando loro il lugubre nome di orologio dei morti.
La causa dipende semplicemente da contorsioni delle fibre legnose provocate da mutamenti di temperatura o dallo strepito che alcuni piccoli insetti, quali gli Anobi, fanno con la testa, battendola contro il legno che rodono.

Prof. Gustavo Strafforello. 1883 (in ortografia originale)
]]> Wed, 26 Aug 2020 02:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?l-orologio-della-morte https://www.luigialbano.it/blog/rss/00000000B <![CDATA[la vendita delle indulgenze]]> imblog
Il 9 dicembre 1517 il papa Leone X pubblicò la gran bolla che autorizzava la vendita delle Indulgenze.
Gli appaltatori di questa nuova tassa spirituale percorrevano la Francia e la Germania, all’umiltà dell’abito monastico, congiungendo lo sfarzo strepitoso e l’abbagliante corteo del ciarlatano.
Accompagnati da tre cavallieri, in bella carrozza percorrevano le contrade e, appoggiati dal clero, si recavano nella Chiesa per rendere pubblica la bolla del pontefice. Quindi il venditore faceva la sua perorazione e metteva all’incanto la salute delle anime e la remissione dei peccati.
Ecco un riassunto del discorso pronunciato da Tezel, frate dell’ordine dei predicatori e desunto della sua stessa difesa contro Lutero (Positionem, fratris J. Teselii, qui bus defendit indulgentiam).
"Accostatevi e vi darò lettere coi sigilli, in virtù delle quali i peccati stessi che avrete voglia di commettere nel tempo avvenire, vi saranno perdonati. Io non vorrei commutare i miei privilegi con quelli di S. Pietro nel paradiso; senoochè io abbia salvate più anime con le mie indulgenze, che non abbia fatto il principe degli apostoli coi suoi discorsi. Non avvi peccato per enorme che sia, che non possa essere cancellato dall’indulgenza; ed anche se alcuno (cosa impossibile) avesse fatto violenza alla Santa Vergine Maria madre di Dio, ch’egli si disponga a pagar bene, e questo peccato gli sarà perdonato.... Nel momento stesso in cui la moneta risuona nel fondo di questo forziere, anche l’anima del purgatorio per cui è data se ne vola libera nel paradiso. II Signore nostro Iddio non è più; ma egli ha conferito intero il suo potere al papa."
Finito il discorso i sottocomissari del papa si assidevano nei confessionali intorno ai quali si accalcavano i peccatori.
Non era la contrizione che ciascuno di questi offeriva al sacerdote, ma una moneta e i confessori che davano le istruzioni, dovevano innanzi tutto richiedere al penitente: — "Di quanto denaro potete voi in coscienza privarvi per ottenere una sì perfetta remissione?"
]]> Wed, 17 Jun 2020 03:27:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-vendita-delle-indulgenze https://www.luigialbano.it/blog/rss/00000000A <![CDATA[Origine della statistica]]> imblog
Goffredo Achenwal, celebre pubblicista tedesco dev'essere osservato come il creatore della scienza, detta Statistica. Egli nacque ad Elbing in Germania il 20 ottobre 1719. Compì i suoi studi accademici a Jena, ad Halle ed a Lipsia.
Nel 1746 andò a stabilirsi in Marbourg ove insegnò storia, dritto di natura e delle genti, e la nuova scienza in cui sul principio egli non comprendeva che le diverse costituzioni degli stati.
Nel 1748 si recò a Gottinga, e divenne professore di quella celebre università alla quale accrebbe lustro. È stato il maggiore dei continuatori degli studi sulla “vita degli Stati” pubblicò intorno alla storia degli stati europei, al dritto pubblico ed all'economia politica varie opere destinate a suoi discepoli, e nelle quali si atteneva principalmente a mettere in vista tutto ciò che aveva potuto contribuire alla formazione ed allo svilupparsi della costituzione e dell'esistenza politica dei popoli.
Il principale suo merito è di avere sottoposto ad una forma precisa e costante, di aver trattato sotto un punto di veduta nuovo e luminoso la scienza che ha per oggetto di fare conoscere sistematicamente la natura e la somma delle forze vive di uno stato, e di scoprire in esso le fonti ed i mezzi di prosperità così nel fisico che nella morale.
Il disegno ragionato di questa scienza, lo pubblicò 1748, e l'anno dopo scrisse il relativo manuale. Prima di lui non se ne avevano che materiali qua e là dispersi: da vari storici e viaggiatori ed osservatori. Fra essi vanno menzionati soprattutto Ermanno Conring ed Eberardo Otto. Achenwall però fu il primo a dare alla sua nuova scienza il titolo di “Scientia Statistica”, cioè scienza dello stato.

]]> Mon, 18 May 2020 01:38:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?origine-della-statistica https://www.luigialbano.it/blog/rss/000000009 <![CDATA[la giustizia a Roma]]> imblog
Fra tutte le città del mondo civile, credo che Roma sia sempre stata quella ove governo e governanti professarono il minor rispetto per la vita degli altri anche in tempi non molto precedenti al nostro.
Basta a persuadere di ciò la fredda indifferenza con la quale i menanti, non esclusi quelli avversi al Governo ed ai baroni romani, raccontano nei loro Avvisi con scrupolosa frequenza gli omicidii ed i supplizi.
La compassione non si sentiva; non era del luogo né del tempo.
L'abitudine aveva generato l'indifferenza. Svariatissimi non pertanto i modi di supplizio, ma più antico di tutti la decapitazione, prima a mano, poi con una macchina, che, se non era a vapore come quella del Giusti, di non molto si discostava dalla così detta ghigliottina che la Rivoluzione francese adotto per suo uso e consumo.
Nel medio evo campo di giustizia era sempre la Rupe Tarpea. Presso un leone di basalto i delinquenti udivano la lettura della sentenza che li condannava, e quanto ai malfattori di bassa condizione solevasi porli a cavalcione di quel leone con una mitra in testa e con la faccia impiastricciata di miele.
Non si dice quale fosse il modo dello spaccio finale, ma è lecito credere la decapitazione per i condannati, colpevoli o no, di condizione non plebea.
Si trova infatti fino dal 1354 un esempio illustre. Nel dì 29 agosto di quell'anno, fra' Monreale veniva decapitato sulla piattaforma del Campidoglio nel luogo ove oggi è la statua di Marco Aurelio, ma la decapitazione eseguivasi con lo spadone del carnefice al quale ii chirurgo del gran venturiero indicò la giuntura dove doveva colpire.
La testa che fra’ Monreale, lieto di morire a quel modo poichè si aspettava di peggio, aveva adagiata sul ceppo con la miglior grazia possibile, sbalzò al primo colpo; fortuna che non toccava a tutti.
Nel 1488 venne designato per luogo di giustizia un recinto davanti al Ponte di S. Angelo, nelle cui adiacenze era il vicolo denominato del Boja. Anche Campo di Fiore serviva all'oggetto in casi straordinari, specie di supplizi preceduti da gogna, onde prendeva nome, in prossimità della piazza, la via della Berlina oggi trasformata in via del Paradiso.
Ma tutti i luoghi erano buoni per ammazzare gente con legalità. Nel 27 maggio 1500, in pieno Anno Santo, i pellegrinanti a S. Pietro ebbero la dolce sorpresa di passare il Ponte fra due file d’impiccati; erano diciotto, nove per parte.
Brillavano, fra costoro, un medico dello Spedale di S. Giovanni che soleva di gran mattina andare armato di balestra a caccia di romei, ammazzandone e derubandone quanti più poteva, ed un confessore dello Spedale stesso che indicava al medico i pellegrini infermi provvisti di danaro onde gli spacciasse col veleno per poi spartirsene fra loro il gruzzolo.
Gli altri sedici erano volgari assassini di strada e vanno compianti per la mala compagnia che ebbero nelli ultimi momenti di vita.
Il supplizio della forca già in uso da molto tempo non si applicavasi, neppure nel Cinquecento, ai condannati di casta privilegiata, quali erano gli ecclesiastici ed i nobili.
L'eguaglianza davanti alla pena, se non alla legge, venne in Roma soltanto dopo la rivoluzione. Di casta privilegiata non si consideravano, tranne fossero nobili di nascita, i poveri menanti o fogliettanti condannati a morte in Roma, che vanno registrati nel lungo martirologio della libertà di pensare e di scrivere.
Un altro supplizio in uso pei delitti di eresia, di sortilegio, e congeneri, che non dava una morte più o meno immediata, ma a poco a poco, a centellini.
Racconta Giovanni Rucellai nel suo Zibaldone quaresimale, di aver veduto nell'Anno Santo 1450 due donne murate in due pilastri della Chiesa di S. Pietro, solo con una buca dove si porge loro il mangiare. Ignoro se le due donne del 1450 fossero murate per condanna di giudice o per penitenza spontanea, ma è un fatto notorio che la Santa romana Inquisizione adottò nel suo Codice penale la muratura a vita.
Nel processo celebre che portò al patibolo il Carnesecchi (1567) furono condannati ad esser murati in vita Girolamo Guastavillani gentiluomo, Filippo Capiduro dottore in legge, Ottaviano Fioravanti mercante bolognese e Girolamo dal Pozzo di Faenza, quest'ultimo per essere inutile alla galera.
Ed un secolo dopo, l'uso di questa pena durava ancora, difatti fra le donne ree del sordo macello di mariti mediante l'acqua tofana (1659) molte furono murate nelle carceri dell'Inquisizione, secondo riferisce Giacinto Gigli.
Sarebbe qui fuori di luogo qualsiasi cenno circa le giustizie non capitali che si eseguivano per la città quasi a pubblico divertimento, come la corda, il cavalletto, la frustatura delle meretrici, ed altre piacevolezze di questo genere.
Né il castigo della frusta, che era poi un buon nerbo, usavasi soltanto per cotali femmine, ma anche per i poveri diavoli rei o almeno accusati di piccoli delitti.
Mercoledì mattina, leggesi in un foglio di di Avvisi di Roma in data 10 febbrajo 1635 — fu frustato per questa Città con una mitria di carta in testa a cavallo sopra un asino un tale per testimonio falso, ed il compagno per non essere frustato, mentre in prigione il boia lo voleva ligare, si diede da se stesso con un coltello nella gola per ammazzarsi, ma ancora non è morto.
La coltellata fruttò al riottoso due anni di galera, senza pregiudizio della frustatura eseguita con tutte le regole una ventina di giorni più tardi, secondo raccontano gli Avvisi del 3 marzo.
Ben altro tormento che le nerbate in pubblico erano le torture alle quali sottoponevansi gli accusati per costringerli a confessarsi rei, la confessione e la ratifica essendo indispensabili, come è noto, per la condanna.
Il Padre Labat, frate domenicano che viaggiava in Italia al principio del secolo decimottavo, tra le molte altre curiosità onde sono ripieni gli otto volumi dei suoi Voyages (Parigi Delespine 1730) ebbe anche quella veramente domenicana di vedere in azione la tortura della corda e della veglia nel paterno reggimento ecclesiastico.
Profittando della sua qualità di Provveditore del Sant'Offizio, il Padre Labat potè assistere alle torture così dette della corda e della veglia e di più ebbe la fortuna di trovarsi presente in Civitavecchia ad un supplizio di forca.
Di tali spettacoli il bravo Provveditore scrisse e mandò alle stampe minute descrizioni, con l'aggiunta di notizie circa gli altri supplizi allora in uso a Roma e provincie.
Il libro dei Voyages del Padre Labat è rarissimo e le sue descrizioni hanno valore di documenti inediti, non esiste descrizione più precisa dell'utilizzo della mannaia fatta dal Labat al principio del secolo decimottavo, la quale mannaia aveva senza dubbio lo stesso meccanismo usato per le decapitazioni sino dal secolo decimosesto, e non soltanto in Roma, nel quale è forza riconoscere il modello della futura ghigliottina.
E la ghigliottina ci riporta difilato al Carnefice Giambattista Bugatti, il penultimo dei carnefici romani, e senza dubbio il più benemerito di tutti i numerosi suoi predecessori nella carica. Carnefice modello, e artista veramente degno del teatro nel quale era chiamato ad agire dal suo impresario, lo Stato e il Governo Pontificio.
ADEMOLLO

dalle Annotazioni di Mastro Titta Carnefice Romano - Supplizi e Suppliziati - appendice documenti - Città di Castello 1886
]]> Sun, 17 May 2020 05:49:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-giustizia-a-roma https://www.luigialbano.it/blog/rss/000000008 <![CDATA[Una moglie o il patibolo]]> imblog
Nel secolo XIV era costume in Francia che qualunque celibe condannato a morte scampasse il patibolo se qualche donzella si offrisse a prenderlo per marito. Du Cange (suppl. voc. ma trimonium) ne riporta un esempio del 1376 sotto il regno di Carlo il saggio.
Un altro ne abbiamo del regno seguente nelle lettere di grazia sottoscritta il 1382 da Carlo VI in favore di Hennequin Doutart, condannato dalla corte di Peronne ad essere trascinato e sospeso al laccio.
Quando già costui era giunto sotto la forca e il boia gli aveva posto la corda al collo, si presentò Jehannette Mourchon Rebaude che chiese al condannato se volesse prendere in sposa una giovanissima donzella della città di Hamaincourt, il che valse a quel patibolario che il Re condonasse la Sua pena di morte.
Tra l'altro la ragazza era molto bella nonchè prosperosa, tutto sommato Doruart fu doppiamente fortunato.
]]> Thu, 14 May 2020 03:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?una-moglie-o-il-patibolo https://www.luigialbano.it/blog/rss/000000007 <![CDATA[Tanto tuonò che piovve.]]> imblog
II proverbio è antichissimo e già era conosciuto presso gli antichi Greci, come la storiella di Socrate e di Santippe sua moglie, dalla quale si vorrebbe far derivare.
Povera Santippe! Da Platone agli scrittori dei nostri giorni fu una gara per dipingerla una vera megèra.
Eppure Socrate non fu uno stinco di santo.
Oltre a essere vecchio e bruttissimo, mentre cercava di rendere migliori e più savi gli altri, non pensava a nutrire la famiglia e la moglie; e a questa dava ragione di gelosia intrattenendosi con Aspasia, che al filosofo dirigeva poetici ed erotici versi, conversando con Diotina, sapiente donna di Mantinea, la quale egli dice che fu sua maestra d'amore, ed insegnando alla cortigiana Teodote l'arte di allettare gli uomini.
Che poi non fosse un marito troppo affettuoso lo dice egli stesso, dichiarando di non correggere l'umore stizzoso della moglie per avvezzarsi con questo esercizio a sopportare la petulanza e le ingiurie degli uomini.
Questo fu provato quando la moglie andò a visitarlo piàngente nel carcere, lui si mostrò duro con lei e non le permise di assisterlo negli ultimi istanti.
Fu appunto per uno di quei silenzi, con i quali il più sapiente di tutti i mortali rispondeva alle male parole della moglie inasprita, che questa corsa in cucina, preso un secchio d'acqua e glielo rovesciò addosso.
Socrate, senza scomporsi, rivolto agli amici avrebbe allora esclamato: Lo sapevo che dopo il tuono viene la pioggia.
Dal quel motto sarebbe poi derivato il nostro proverbio.
Secondo Voi, tra i nostri due vicepresidenti chi è Santippe e chi Socrate?
]]> Tue, 05 Feb 2019 04:24:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?tanto-tuono-che-piovve- https://www.luigialbano.it/blog/rss/000000005 <![CDATA[festività chiamata in caldeo Suchaià o delle capanne]]> imblog
Il noto studioso nonchè scrittore Bianchi-Giovini, ricorda una circostanza influente sulla morte di Gesù Cristo, citando in una sua opera (Cr. dei Vangeli, libro IV, c. VII) un usanza dell'antica Persia.
In illo tempore, nel corso della festività chiamata in caldeo Suchaià (o delle capanne), festività che durava cinque giorni, veniva preso uno dei condannati a morte, lo si poneva sul trono, veniva vestito e riverito come un re e gli davano ogni licenza per poi, passati i cinque giorni, lo spogliavano, lo flagellavano e lo crocefiggevano.
]]> Tue, 06 Nov 2018 00:05:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?festivita-chiamata-in-caldeo-suchaia-o-delle-capanne https://www.luigialbano.it/blog/rss/000000002 <![CDATA[il numero 12]]> imblog
Il numero dodici è comune a tutte le religioni eliosistiche, ossia adoratrici del Sole.
I Romani avevano 12 grandi Dei, che presiedevano a un mese ciascuno. Greci, Egiziani e Persi avevano 12 grandi Dei come i cristiani hanno i 12 Apostoli.
Il capo di questi 12 Dei aveva la barca e la chiave del tempo, come Giano presso i Romani e come il nostro san Pietro che ha le chiavi del Paradiso.
]]> Thu, 01 Nov 2018 04:21:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-numero-12 https://www.luigialbano.it/blog/rss/000000001 <![CDATA[La cartomanzia]]> imblog
In altri tempi la cartomanzia non era conosciuta; fioriva allora invece la chiromanzia, la pretesa scienza colla quale speravasi di indovinare le sorti dell'uomo dall'ispezione dei segni impressi sulla sua mano.
Essa risale a tempi antichissimi, e taluni con stolta interpretazione vollero che a lei si accennasse in quelle parole del Giobbe: Deus in manu omnium hominum signat, ut noverint singuli opera sua.
Aristotile parla della chiromanzia: Artemidoro Efesio ne scrisse un trattato, e nei tempi a noi più vicini molti non oscuri matematici e filosofi se ne fecero propugnatori. Nessuno più del Cardano sostenne essere le pieghe delle dita della mano in relazione strettissima con i pianeti allora conosciuti.
Ma s'agitava la gran questione se dovesse consultarsi di preferenza la mano sinistra o la destra; i più famosi maestri dell'arte stettero per la prima, perciocché la seconda, più esercitata ai lavori e più esposta alle esterne violenze, poteva talvolta indurre in errore con segni che fossero effetto di cause accidentali.
Secondo i chiromanti la mano più acconcia per farvi sopra un accurato studio è quella che è tanto larga quanto è lungo il dito medio. Una mano corta e grossa è, secondo essi, indizio d'ingegno ottuso; una troppo lunga e affilata, di corto intendimento e d'istinti rapaci.
Le dita che rientrano verso la palma denotano propensione all'avarizia ed alla frode; quelle che hanno opposta piega indicano prodigalità e animo semplice; quelle che sono grosse, uniformi alla radice e alle punta mostrano singolare bontà e dolcezza di cuore.
L'esame particolareggiato della mano si faceva sopratutto notando le linee che ne rigano la pelle, le quali chiamavano solchi, e i rialzi che si dicevano montagne.
Le linee principali erano cinque, le montagne sette, in onore dei sette pianeti.
La linea della vita è quella che dalla radice dell'indice scende, abbracciando la base del pollice, fino all'articolazione della mano. Quando una linea è lunga, uguale, ben colorata, annunzia, secondo i chiromanti, vita esente da mali e coronata da felice vecchiaia; quando è tagliata da linee trasversali, indica malattie e Sventure.
Le altre linee chiamavansi dello spirito, della felicità, della congiuzione, del triangolo, e avevano tutte il loro significato, come può veder chi fosse vago d'apprenderlo nelle opere di Coclite, di Cardano e d'altri.
E lo stesso dicasi delle montagne, tracciate dall'immaginazione dei chiromanti e poste sotto la protezione di Giove, Saturno, Venere, Marte, Diana, Mercurio, ecc.
Altri indizi eziandio traevansi dalle linee delle giunture e dalle unghie, intorno ai quali sarebbe opera perduta dilungarsi, bastando notar qui brevemente che le macchie biancastre sulle unghie si tenevano come indizio di futuri avvenimenti spaventosi, le livide di pericoli imminenti, le rosse di ferimenti e d'ingiustizie, le bianche affatto di felicità.

(articolo pubblicato in La Valigia, 6 gennaio 1889)

]]> Thu, 07 Jun 2018 04:36:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-cartomanzia https://www.luigialbano.it/blog/rss/vk1dz5g1 <![CDATA[Ascoltare musica a 432 Hz.]]> imblog
Secondo Richard Huisken, la musica accordata a 432 Hz è più morbida e luminosa, offre una maggiore chiarezza ed è più facile per le orecchie. Molte persone sperimentano stati più meditativi e rilassanti del corpo e della mente quando ascoltano talmusica, 432 Hz sembra funzionare nel chakra del cuore, "il sentimento", e quindi potrebbe avere una buona influenza sullo sviluppo spirituale dell'ascoltatore.

La sintonizzazione a 432 Hz libera la tua energia e ti porta in uno stato bellissimo, dove il relax è naturale.

Secondo Ananda Bosman, ricercatrice e musicista internazionale, gli strumenti arcaici egiziani che sono stati portati alla luce sono in gran parte sintonizzati su A = 432Hz.

Gli antichi greci accordavano i loro strumenti prevalentemente a 432Hz. All'interno degli arcaici Misteri Greci, Orfeo è il dio della musica, della morte e della rinascita, ed era il custode dell'Ambrosia e della musica della trasformazione, i suoi strumenti erano sintonizzati a 432Hz.

Jamie Buturff, ricercatore del suono, ha scoperto che alcuni monaci tibetani usavano questa accordatura nei loro strumenti fatti a mano.

Questa sintonizzazione musicale può essere trovata in varie religioni e culture del mondo antico, ancora oggi, molti musicisti riportano effetti positivi dalla risintonizzazione a 432 Hz, come una migliore risposta del pubblico e una sensazione più rilassata delle loro esibizioni.

432Hz ti unisce con l'armonia universale, questo tono musicale è collegato ai numeri utilizzati nella costruzione di una varietà di opere antiche e luoghi sacri, come la Grande Piramide d'Egitto.

432Hz è basato sulla natura e quindi genera effetti salutari tra gli ascoltatori, porta armonia naturale ed equilibrio della terza dimensione e ti connette con una coscienza superiore.

L'energia pura e pulita di 432Hz rimuove il blocco mentale e apre la strada a una vita più appagante, non buttare via la loro conoscenza, l’accordatura universale e naturale dei 432Hz è in attesa di essere scoperta da te.
]]> Wed, 06 Jun 2018 01:13:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?ascoltare-musica-a-432-hz- https://www.luigialbano.it/blog/rss/ltoil09k <![CDATA[la Bibbia ha copiato alcune storie da altre religioni o leggende?]]> imblog
Sono molteplici le storie della Bibbia che presentano somiglianze con i racconti di altre religioni, leggende e miti.

Gli scribi giudei che misero mano alla stesura dell'Antico Testamento con molta probabilità lo copiarono dalle leggende dei Sumeri, che cominciarono ad apparire sulle tavolette d'argilla intorno al 2400 avanti Cristo.

''Similitudini sorprendenti'', sarebbero state individuate infatti tra il racconto della Genesi e una settantina di tavolette cuneiformi rinvenute durante gli scavi a Nippur, in Iraq, a circa 250 chilometri da Bagdad.

Le iscrizioni, relative alla descrizione di una mitologia sulla nascita del mondo, risalgono a un periodo che va con precisione dal 2450 al 1950 a.C., cioe' dal tempo della dinastia di Kish a quella di Isin.

Finora si era ipotizzato soprattutto che i primi undici capitoli della Genesi, quelli che vanno dalla Creazione al Diluvio universale fino alla Torre di Babele, fossero stati mutuati dagli estensori del testo biblico durante la cosiddetta Cattivita' Babilonese del popolo ebraico, attorno al VI secolo a.C., ritenendo quindi plausibile che certi concetti ed espressioni del primo libro del Vecchio Testamento provenissero da leggende babilonesi coeve alla schiavitù imposta dal re Nabucodonosor II.

Ma nuovi studi consentono invece di retrodatare di almeno duemila anni la contaminazione tra le tradizioni orali dei Sumeri e quelle del popolo eletto di Jahve'.

La nascita di Sargon è una di queste, la leggenda sumerica di Sargon è un testo letterario in lingua sumera. È composto da due testi, riuniti dai curatori Jerrold S. Cooper e Wolfgang Heimpel: TRS 73 (cioè AO7673) e 3N T296.

Le copie sopravvissute sono probabilmente di età paleo-babilonese (inizi del II millennio a.C.). Cooper e Heimpel ipotizzano che la vicenda possa essere stata delineata già all'epoca della Terza dinastia di Ur (fine del III millennio a.C.).

Un testo neoassiro (VII secolo a.C.) descrive la sua nascita e l'infanzia: « Mia madre fu scambiata alla nascita, mio padre non lo conobbi. I fratelli di mio padre amarono le colline. La mia città è Azupiranu, che è collocata sulle rive dell'Eufrate. La mia madre 'scambiata' mi concepì, in segreto mi partorì. Mi mise in un cesto di giunchi, col bitume ella sigillò il coperchio. Mi gettò nel fiume che si levò su di me. Il fiume mi trasportò e mi portò ad Akki, l'estrattore d'acqua. Akki, l'estrattore d'acqua, mi prese come figlio e mi allevò. Akki, l'estrattore d'acqua, mi nominò suo giardiniere. Mentre ero giardiniere, Ishtar mi garantì il suo amore e per quattro e […] anni esercitai la sovranità. » (Re 1907, 87-96).
]]> Wed, 30 May 2018 00:39:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-bibbia-ha-copiato-alcune-storie-da-altre-religioni-o-leggende- https://www.luigialbano.it/blog/rss/vd3jbb8b <![CDATA[Epigrammi Indiani tolti dall' Hitopadeca]]> imblog
  1. La scienza distrugge molti dubbi; svela ciò che è nascosto; essa è l'occhio del mondo; è cieco chi è privo di essa.
  2. Qual pro del nascimento di un figlio, nè savio, nè virtuoso? Qual pro di un occhio acciecato? un tal figlio è più che un mal d'occhi.
  3. Un padre che fa debiti è un nemico; è un nemico là madre che trascura i suoi doveri; un nemico è una moglie bella; un nemico è un figlio ignorante.
  4. Come il carro con una sola ruota non si muove dal posto, così il destino non assicura nulla agli uomini, senza il loro impegno.
  5. E molto bene che il padre e la madre istruiscano il loro figliuolo; la sola nascita non ha mai bastato a formare ed istruire alcuno.
  6. Bellezza, gioventù, nobiltà di natali non sono stimati senza il sapere, come il fiore di kimcuka, che non ha profumo, quantunque bello.
  7. I savii passano il loro tempo discorrendo di poesia e di scienza; gli sciocchi s'annoiano, dormono, si litigano.
  8. La condotta d'un uomo che non sa infrenare i suoi sensi, è simile al bagno di un elefante. La scienza senza l'opera corrispondente è un peso, come l'ornamento ad una donna che non è amata dal marito.
  9. Infinitamente diversi sono il corpo e le virtù; il corpo improvvisamente si dissolve, le virtù durano eterne.
  10. Il savio deve legarsi sulla terra solamente con quello che gli conviene; io sono il cibo, tu sei il divoratore; come dovrebbe nascere amicizia tea noi?
  11. Dove non vive nessun sapiente, anche un uomo di mezzano ingegno viene lodato; nel paese dove non crescono alberi, anche il ricino può passare per un albero.
  12. L'amore d'un tristo è simile ad un vaso di terra; si rompe facilmente e difficilmente si rimette insieme; l'amore d'un nobil uomo è come un vaso d'oro; si rompe difficilmente e facilmente s'aggiusta.

(Fonte: Angelo De Gubernatis, 1884)
]]> Tue, 08 May 2018 03:37:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?epigrammi-indiani-tolti-dall--hitopadeca https://www.luigialbano.it/blog/rss/dbeel1dt <![CDATA[Favola del Panciatantra. Il re delle rane domanda l'aiuto di un serpente.]]> imblog
In una certa vasca abitava una rana regina (il re delle rane) di nome Gangadatta.
Questa era molestata da' suoi agnati, salì dunque alla riva della vasca, e la abbandonò, pensando fra sè: In qualmodo posso io far del male a questi agnati? Pensando e ripensando, la rana regina (il re delle rane) vide un serpente nero, di nome Priyadarsana, nella sua tana.
Nell'osservarlo, pensò: Se io porto nella vasca questo nero serpente, io posso distruggere tutti gli agnati. Dopo avere ben considerato, s'accostò alla porta della buca e gridò: Vieni, vieni, Priyadarsana, vieni. — Il serpente, dopo avere inteso, pensò fra sè: Chi mi chiama non appartiene alla mia razza; perciò non ha voce di serpente. Eppure io non ho amicizia nel mondo con alcun altro essere. Perciò io rimango nella fortezza, finchè io non sappia chi egli sia.
Forse egli è un dotto di formole ed erbe magiche, che mi tende un agguato per acchiapparmi; o pure mi chiama alcun uomo per cagione di qualche uomo ch'egli odia. Quindi esso disse: Ohè! Chi sei tu? — Questi rispose: io sono la rana regina (il re delle rane), Gangadatta, e son venuto quà per far teco amicizia. — Avendo ciò inteso il serpente disse: Ah! questo non è possibile.
Da quando in quà la stoppa fa amicizia col fuoco? — Gangadatta rispose: Questo è vero purtroppo. Tu sei il nostro nemico naturale. Ma io vengo a te essendo disgraziato. — Il serpente aggiunse: Parla! Chi è cagione della tua disgrazia? — La rana rispose: I miei agnati. — Domandò il serpente: Dove è la tua abitazione? In un pantano, in un pozzo, in uno stagno od in un lago? Dimmi il luogo della tua dimora. La rana rispose: In una vasca. —
Il serpente disse: Io non ho piedi, non posso dunque recarmivi, ed anche se io mi reco colà, non vi è alcun luogo dove io possa rimanere e di là i tuoi agnati mettere a morte. Vattene perciò.
— Gangadatta aggiunse: Ah! vieni soltanto con me. Io ti insegnerò con un facile mezzo l'ingresso. Poichè vi è presso l' acqua una bellissima tana, tu puoi di là a tuo comodo impadronirti degli agnati.
— Avendo ciò inteso, pensò fra sè il serpente: Io sono già vecchio e spesso, costretto dalla fame, non riesco neppure a pigliare un topo. Perciò mi rallegra questo mezzo di sostenere la vita, che mi suggerisce costei per la distruzione della sua schiatta. Perciò io me ne andrò e mangierò quelle rane.
— Dopo avere così deciso, il serpente disse alla rana: Odi, Gangadatta, poichè la cosa è così, tu va' innanzi, perchè noi arriviamo al luogo. — Gangadatta disse: Odi, Priyadarsana, io ti condurrò facilmente e ti mostrerò il luogo. Ma tu devi risparmiare i miei partigiani; tu devi soltanto mangiare quelli che ti indicherò.
— Il serpente disse: Cara! ora tu sei diventata la mia amica. Secondo il tuo cenno, io mangerò i tuoi agnati. — Dopo aver così parlato, il serpente uscì dalla sua buca, abbracciò la rana e fecero la via insieme. Venuta sull'orlo della vasca, la rana regina guidò il serpente alla propria abitazione e di là gli mostrò un nascondiglio, indicandogli gli agnati.
Queste furono allora tutte senza eccezione divorate. Mancando quindi di rane, il serpente disse: Cara! I tuoi nemici sono intieramente distrutti. Ora, poichè tu mi hai portato quà, dammi alcun altro cibo.
— Gangadatta rispose, l'opera tua amichevole Ora è finita, perciò ora tu puoi partire.
— Il serpente rispose: Ohibò, Gangadatta, ciò che tu dici non è giusto. Come posso io andarmene? La buca che mi serviva di fortezza sarà ora stata presa da un altro. Perciò io rimango qui e tu mi darai ogni giorno una delle rane tue partigiane. Se tu non consenti, io le divoro tutte senza alcuna eccezione.
— Dopo avere inteso queste parole, Gangadatta pensò con grande spavento: Me misera, che cosa ho io mai fatto nel menar qua costui? Se io mi rifiuto, egli le divorerà tutte senza eccezione. Perciò io ne darò ogni giorno una, sia pure un' amica.
Dopo avere cosi deciso, egli consegnò sempre al serpente una rana amica; il serpente se la mangiò e quando non era osservato, anche parecchie altre.
Alfine però, quando le altre rane erano già tutte mangiate, il serpente mangiò lo stesso figlio di Gangadatta, Jamunàdatta.
Quando Gangadatta ebbe osservato che il figlio era stato divorato, gridò amorosamente: Ahimè! Ahimè! e non cessò un solo momento di lamentarsi. Perciò la sua moglie gli disse : Di che ti lagni, se tu stesso sei l'assassino della tua stirpe infelice? Ora, poichè la tua stirpe è distrutta, chi ci proteggerà?
Perciò pensa o alla tua fuga o ad un mezzo di uccidere il serpente! — Allora Priyadarsana gli disse: Cara! Ho fame. Tutte le rane sono distrutte.
Tu rimani. Perciò dammi qualche cosa da mangiare, poichè mi hai quà menato. — Il re delle rane disse: Amico, fin che io vivo, non darti pensiero. Se tu mi vuoi lasciar partire, io persuaderò altre rane che si trovano in altra vasca a recarsi quà.
— Il serpente rispose: Fin qui io non devo mangiarti, poichè tu mi sei fratello. Se tu fai quello che hai in mente, io ti onorerò come un padre. Perciò fa' pure quello che hai detto.
— La rana, ciò inteso, promesse a parecchie divinità sacrificii se la salvavano, e uscì dalla vasca per non fare più ritorno. (Fonte: Angelo De Gubernatis, 1884)
]]> Mon, 07 May 2018 03:21:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?favola-del-panciatantra--il-re-delle-rane-domanda-l-aiuto-di-un-serpente- https://www.luigialbano.it/blog/rss/4fkyncp6 <![CDATA[Le rane sono paragonate ai brahmani (inno satirico del Rigveda)]]> imblog
Essendo state un anno a giacere, come brahmani fedeli ai voti, le rane levano la voce eccitata dalla pioggia (ossia dal Dio della pioggia, del temporale).
Quando le acque celesti cadono su di essa (ossia sulla rana simile a penitente), come su pesce asciutto giacente in uno stagno, come il muggito delle vacche stanti coi loro vitelli, delle rane il gracidare si leva concorde. Quando, venuta la stagione delle pioggie, piovve sopra di esse desiderose, assetate, come figlio al padre, l'una va all'altra favellante col fare akhkhàli ! L'una abbraccia l'altra quando sono entrambe inebbriate al cader delle acque sopra di esse, quando inondata, saltellante, la variegata mescola la sua voce con la verde; quando, l'una, ripete la voce dell'altra come la voce del maestro il discepolo; ogni membro di esse appare gonfiarsi, quando con voce potente parlano sopra le acque.
L'una di esse ha la voce di bove, l'altra voce di capra, l'una è variegata, l'altra è verde; portanti lo stesso nome sono d'aspetto diverso, e quando parlano in vario modo le voci loro foggiano.
Come brahmani nel sacrificio del soma àtiratra, intorno ad una conca piena favellano, questo giorno dell'anno, o rane, celebrate quando le pioggie incominciarono.
Come brahmani inebbriati dal soma, levarono la voce recitanti la loro annua preghiera, come i sacerdoti adhvaryu intorno al fuoco sudanti si scoprirono, nessuna rimase celata.
Custodirono l'ordine divino, l'annuo rito de' dodici mesi; questi uomini non l'alterarono; al compier dell'anno, all'arrivo della pioggia, le arse, le infuocate, arrivarono alla loro liberazione.
La voce di bove diede, la voce di capra diede, la variegata diede, la verde a noi diede tesori, le rane aventi dato cento vacche, prolungarono a noi la vita per mille anni. (Fonte: Angelo De Gubernatis, 1884)
]]> Sat, 05 May 2018 03:09:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?le-rane-sono-paragonate-ai-brahmani--inno-satirico-del-rigveda- https://www.luigialbano.it/blog/rss/o8aoe2ey <![CDATA[Mosè]]> imblog
Mosè scomparve a un dipresso come Romolo o Semiramide: il libro dei Numeri nulla dice della sua morte; ma nel Deuteronomio, compilato qualche secolo dopo, si racconta che prima di morire Dio lo condusse sul monte Abarim donde gli mostrò la terra di Canaan; che ivi il profeta intuonò un cantico di benedizioni al popolo, e che poi morì e fu sepolto da Dio stesso in luogo incognito, affinché gli Ebrei non lo adorassero.
Una leggenda rabbinica passata anche nei libri sacri dei Cristiani, soggiunge che nacque una disputa fra l'angelo Michele e il Diavolo intorno alla sepoltura di Mosè; ma che il secondo fu costretto a cedere.
Mosè fu incontrastabilmente uno dei più grandi uomini, e dovremmo forse ammirarlo di più se le sue gesta ci fossero conosciute con maggiore precisione storica.
La sola impresa di liberare il suo popolo dalla servitù egiziana debba essergli costata delle difficoltà straordinarie e la sua marcia intorno alla penisola del Sinai, framezzo un'orrida solitudine, attraverso valli, monti, precipizi, che ad ogni passo gli presentavano un ostacolo, dimostra in lui un senno, una arditezza, una perseveranza che ha poche pari, ed è piccola cosa al suo confronto la tanto celebre ritirata dei diecimila.
Forse egli per aiutarsi contro le sempre rinascenti difficoltà, contro la mormorazione e la riluttanza o lo scoraggiamento del popolo, fu costretto più di una volta a far intervenire la divinità, ma giammai una pia finzione fu adoperata a più lodevole fine; e non era meno un saggio antivedimento quello di non parlare egli stesso al popolo, ma di far parlare o il fratello od altri dei principali è più eloquenti onde comunicare al popolo i decreti che egli diceva di avere ricevuto da Dio e quello ancora di non mostrarsi in pubblico se non con il volto velato facendo credere che dal suo volto raggiava una tal luce che avrebbe abbagliato gli occhi altrui, e che quella luce gli era stata comunicata dal suo contatto con la divinità.
Sopra un popolo superstizioso e barbaro ancora, onde operare con efficacia vi volevano mezzi che imponessero all'immaginazione.
La sua nazione era piccola, divisa da rivalità di tribù e di famiglia e andava a stanziare fra nazioni più numerose, meglio ordinate, di una stessa lingua e di differenti costumi, per cui ella correva pericolo di essere tosto o tardi assorbita dall'una o dall'altra.
Ma egli per tenerla unita e per conservarle il suo carattere nazionale, e con esso i germi della sua indipendenza e della sua forza, la vincolò con una religione e con riti e con leggi così saviamente concertate, che se in quanto a moralità e a giustizia erano superiori a tutte le altre, la loro solidità non aveva termini di paragone con nessuna; perché resistette contro ogni corruzione umana, e contro l'edacità del tempo che tutto distruggere dopo trenta secoli sopravvivono oggi ancora e si sono identificate e diventarono il perno del cristianesimo e dell'islamismo le cui credenze sono abbracciate da circa due terzi del genere umano.
Intanto che le religioni dei Persiani, degli Egiziani, dei Greci, dei Romani, o più scientifiche o più pompose, dopo tanta gloria, sono scomparse senza lasciar traccia di sé e che quella stessa dgli Indiani, malgrado il suo splendido apparato metafisico, simbolico, rituale e letterario è ridotta ad una lettera morta, ultimo retaggio di Barbari che non hanno più né nazionalità, né libertà, né avvenire.
Nei figli di Mosè si verificò quel proverbio così acconciamente espresso da Dante:

Rade volte discende per li rami
L'umana probitate perché vuole,
Colui che puote, che da lui si chiami.

Da Sefora l'Etiopessa ebbe due maschi, Mosè Gersam ed Eliezer, che spariscono nell'oscurità la più compiuta.
Di Eliezer e della sua discendenza non si parla, intanto che si hanno compiuti cataloghi della discendenza di Aronne e dei suoi figlioli.
Quanto a Gersam, sembra che venisse a contesa con gli Aronidi a cagione degli uffizi pontificali a cui egli forse pretendeva e che ne sia nato qualche scisma.
Imperocchè troviamo che durante il periodo dei Giudici, alcuni Daniti si stabilirono a Dan nell'estremità settentrionale della Palestina, vi fondarono un santuario al tutto indipendente da quello del tabernacolo, che si mantenne in venerazione fino alla caduta del regno d'Israele, e di cui fu sacerdote Jonatan figlio di Gersam figlio di Mosè che lo trasmise in linea ereditaria ai suoi discendenti fino al tempo della cattività.
È vero che nel testo ebraico in luogo di Gersam figlio di Mosè, come legge la Vulgata, vi è Gersam figlio di Menasse; ma i due nomi Mosè e Menassè sono in ebraico scritti colle medesime consonanti, e la n che vi è di più nel secondo, sta sospesa a modo di una lettera aggiunta (Mnssè), il che è notato anche dai Masoreti, onde pare che qualche antico grammatico mal soffrendo lo scandalo di un nipote di Mosè diventato capo di un culto scismatico, vi abbia di suo capriccio fatta quella correzione che cambia il nome di Mosè in quello di Manasse.
Neppure di Sefora non si ha più notizia e si ignora persino quali furono i motivi che, per cagion sua, Maria sorella di Mosè promosse una sedizione contro il fratello.
(tratto dal Compendio Biblico, 1851) - immagine di Raffaele Sanzio incisore, anno 1832.
]]> Fri, 27 Apr 2018 02:50:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?mose https://www.luigialbano.it/blog/rss/dkixvmnq <![CDATA[Un po di numeri]]> imblog
Mosè morì a 120 anni, di cui 40 li aveva vissuti alla corte del faraone, 40 nel deserto di Madian, e 40 come capo degli Ebrei.
Qui colgo l'occasione per far notare ai lettori la simpatia degli Ebrei per i numeri, tre, sette, dieci, dodici, quaranta, settanta: gli Orientali e in generale tutti gli antichi attribuivano a certe combinazioni numeriche delle qualità misteriose.
Il tre come unione dell'unità con la dualità, rappresentava la prima potenza.
Il sette come unione del primo quadrato (femmina) col primo dispari (maschio) era il generatore per eccellenza, quindi la creazione del mondo operata in sette giorni.
Il dieci, combinazione del ternario col settenario, il dodici il più divisibile fra i numeri, il quaranta e il settanta risultato del primo quadrato o del settenario moltiplicato per la decina, avevano ciascuno delle proprietà simboliche.
Presso gli Ebrei il quaranta occorre frequentemente per indicare una quantità indefinita o misteriosa e che non ha alcun rapporto col suo significato aritmetico.
Ed è in questo senso arcano o simbolico che bisogna prendere i 40 giorni che piovve sulla terra durante il diluvio, i tre volte quarant'anni della vita di Mosè, i quaranta giorni che stette con Dio sul Sinai, i quarant'anni degli Ebrei nel deserto e più altri.
(tratto dal Compendio Biblico, 1851)

]]> Wed, 25 Apr 2018 02:34:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?un-po-di-numeri https://www.luigialbano.it/blog/rss/ukw1zdn0 <![CDATA[Mosè, personaggio storico?]]> imblog
""le circostanze relative alla nascita e alla vita di Mosè fino all'uscita dall'Egitto non si possono ricevere per storiche; in quanto oltre al mirabile ed all'inverosimile di cui sono contornate, sono anche tanto vaghe o indefinite, che ben dimostrano non averle potuto il narratore attingere da nessun documento e sola sua scorta essere state le leggende che correvano ai suoi tempi, tramandate a memoria, o celebrate nei poemi, e trasformate dall'immaginazione.
Quanto a Mosè, noi lo riteniamo per un personaggio storico, e troppi motivi abbiamo per crederlo tale. Il suo nome è evidentemente egiziano, da mù o moy aqua e yses o oydsce salvo;  tutta volta Manetone scrittore alessandrino, che ebbe agio di consultare i per altro molto aridi documenti della storia egiziana, pretende che si chiamasse Osarsif e che fosse sacerdote di Osiride in Eliopoli od On.
Questa notizia sembra confermare che Mosè fosse stato allevato fra gli Egiziani e aggregato alla loro casta sacerdotale.""

Aurelio B.G., 1851 (Compendio Biblico).
]]> Fri, 23 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?mose,-personaggio-storico- https://www.luigialbano.it/blog/rss/vpcnwmdc <![CDATA[oro e argento prestato dagli egiziani]]> imblog
"Dicesi che per comando di Dio, gli Ebrei si facessero prestare dagli Egiziani vasi d'oro, d'argento e suppellettili ed altri oggetti preziosi, sotto il pretesto che ne avevano bisogno per i loro riti e che li avrebbero restituiti al ritorno. Dio dunque avrebbe comandato la truffa a titolo di compensazione occulta delle proprie fatiche.
Questa morale è condannata da tutti i buoni teologi, ma è approvata dai Gesuiti.""
Aurelio B.G., 1851
]]> Wed, 21 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?oro-e-argento-prestato-dagli-egiziani https://www.luigialbano.it/blog/rss/qesztci4 <![CDATA[il diluvio]]> imblog
""Nella storia del diluvio egli raccolse quanto la poesia tradizionale aveva conservato e abbellito con immaginose finzioni intorno ad una terribile inondazione che desolò alcune contrade e lasciò una profonda impressione che il tempo e la lontananza ornarono di favole.
Noè non sarebbe che un personaggio mitologico, o semi-storico; Sem, Cham e Jafet, non sarebbero tre individui rigorosamente storici, ma i tipi primitivi o i rappresentanti di tre grandi stirpi principali, che si suddivisero in numerose nazionalità.""
Aurelio B.G., 1851 (Compendio Biblico).

]]> Mon, 19 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-diluvio https://www.luigialbano.it/blog/rss/8d5yq6w5 <![CDATA[la poca fecondità dei primi padri]]> imblog
""Ma oltre tante altre invero somiglianze, la Genesi ce ne somministra alcune che sono invero sorprendenti.
La prima sarebbe la poca fecondità dei primi padri malgrado la loro vita multisecolare; perché omesso che di Adamo non si nominano che tre figliuoli, e soli quattro di Lamech discendente di Caino, sebbene altri ne siano accennati in globo: un fatto assai positivo è quello di Noè che o non cominciò a generare se non a 500 anni, ovvero la prole da lui generata negli anni, anzi nei secoli antecedenti perì di malattie o in altro modo, perché all'età di 600 anni, quando entrò nell'arca, non aveva che tre figli, di cui Sem in età di 98 anni, e li altri minori di lui, ma già adulti perché avevano moglie: e nei successivi 230 che campò ancora non generò altra prole.
Sem che campò 600 anni non ebbe che 5 figliuoli maschi, Cham 4 e Jafet 7: i loro figliuoli non furono più prolifici.
Tare padre di Abramo in 205 anni di vita ebbe appena 3 figliuoli; e lo stesso Abramo che visse 175 anni, dalla prima moglie non generò che un figlio, dalla concubina un altro figlio, poi da una seconda moglie sei figli; ed è curioso che seguendo i dati biblici la fecondità cresce a misura che diminuisce la longevità: di modo che non è vero ciò dicono gli espositori, che Dio aveva conceduto ai primi padri una vita di molti secoli onde promuovere più prontamente la moltiplicazione della specie umana.""

Aurelio B.G., 1851 (Compendio Biblico).
]]> Sat, 17 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-poca-fecondita-dei-primi-padri https://www.luigialbano.it/blog/rss/9gy2ajvg <![CDATA[il diluvio]]> imblog
L'autore di questo testo si potrebbe definire il Mauro Biglino del 1800, di seguito una sua piccola considerazione, seguiranno delle altre...(parte sesta).

""Invece una favola greca, ma di derivazione asiatica, narra che gli Dei essendo sdegnati contro la cresciuta malvagità degli uomini, deliberaronodi sommergerli e che da quello sterminio universale si salvarono soltanto Deucalione e Pirra sopra una barca costrutta da Prometeo: e la favola di quest'ultimo ha un'intima relazione con quella dei Titani o giganti che mossero guerra ai Celesti e furono da Giove fulminati e sepolti nei cavi della terra, sotto le montagne. È incirca ciò che si legge nel libro di Enoch.
Un altro diluvio lo troviamo descritto nel Mahabhàrata antico poema indiano, il cui racconto somiglia molto a quello della Genesi.
Rutren il Dio del male vuole sommergere la terra; Visnù ne avvisa Satiavarti che si costruisce una nave, sopra cui s'imbarca colla moglie ed i figli e Visnù trasformato in un pesce gigantesco, serve da timone e guida la nave a traverso le procelle e salva Satiavarti colla sua famiglia che poi ripopola la terra.
Se la leggenda indiana sia originale e l'ebraica una copia, o quale delle due sia la più antica, o se entrambe derivino da una leggenda più antica di loro, è ciò che non saprei dire: ma ove non si voglia abdicare al buon senso, nessuno si persuaderà che il racconto della Genesi sia storico, né vorrà credere che Dio per punire l'umanità dalla corruzione in cui è caduta volesse ricorrere allo stolto espediente, più degno di un tiranno che di un essere giusto e intelligente, di distruggerla tutta quanta, per indi pentirsi di averla distrutta, come già si era pentito di averla creata; che si facesse a confabulare con Noè, che gli palesasse il suo pensiero, che gli suggerisse il disegno assai grossolano di fabbricarsi una cassa per ivi salvarsi colla moglie e i figlioli e con diverse coppie di tutti gli animali, che egli stesso chiudesse l'uscio della cassa, ed altre siffatte trivialità, che l'immaginazione poetica ed allegorica de' popoli primitivi ha potuto inventare, ma che a tempi nostri e col grado a cui sono ascese le cognizioni non è più lecito di spacciare sul serio.""

Aurelio B.G., 1851 (Compendio Biblico)
]]> Thu, 15 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-diluvio-1 https://www.luigialbano.it/blog/rss/aao9mwdn <![CDATA[Caino uccide il fratello]]> imblog
L'autore di questo testo si potrebbe definire il Mauro Biglino del 1800, di seguito una sua piccola considerazione, seguiranno delle altre...(parte quinta).
""quando Caino uccise il fratello, nessuno dei due aveva moglie, né vi erano altri uomini, tranne loro e i loro genitori....Ciò nulla diremo egli suppone che la contrada ove abitavano fosse già altrettanto popolata; perché Caino, come omicida, essendo, secondo gli usi antichi, dichiarato fuori della legge e messo al bando della società, pure perché nessuno lo ammazzasse e lo togliesse alla propagazione della specie, Jehovà gli appose un segno di garanzia...Caino esulò dal paese di Eden, e andò a fondare una città che dal nome di un suo figlio chiamò Enoch...Ma come poté esistere una città così presto se gli abitanti della terra si riducevano tuttora a poche famiglie viventi di caccia, di pastorizia, e di un po' d'agricoltura? ...Questi dati sullo svolgimento progressivo della società e sui primi inventori delle arti escludono la notizia di un diluvio che sommerse la razza umana...Perché se il relatore avesse conosciuto questo grande avvenimento che doveva far scomparire tutte le invenzioni scoperte fino allora, tornava affatto inutile il ricordarci chi fosse il primo a fondare una società, o che trovò l'arte di lavorare i metalli, o che inventò i padiglioni, o gli strumenti musicali, o il primo che regolò il culto, mentre queste importanti invenzioni od istituzioni dovevano rimanere distrutte per effetto di un cataclisma che sovvertì tutta la faccia della terra, e non lasciò a ripopolarla se non se quattro uomini e quattro donne, i quali dovevano ricominciare da capo il corso faticoso dell'umano incivilimento.""

Aurelio B.G., 1851 (Compendio Biblico).
]]> Tue, 13 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?caino-uccide-il-fratello https://www.luigialbano.it/blog/rss/iatz6eom <![CDATA[la cacciata dall'Eden]]> imblog
L'autore di questo testo si potrebbe definire il Mauro Biglino del 1800, di seguito una sua piccola considerazione, seguiranno delle altre...(parte quarta).

"""Nella Bibbia non si parla più di questo Eden né dei fiumi Pison e Ghihon, il che dimostra che non appartenevano alle cognizioni geografiche degli Ebrei, e che di straniera provenienza debba pur essere la leggenda...La frase biblica Eden mikedem, e più abbasso Kidmat-Eden, indica una regione orientale; e le successive leggende sul diluvio trasporterebbero la scena nel grande acrocoro dell'Armenia...La vita che traevano i primi padri era tale da annoiare in capo a pochi mesi qualunque coppia più innamorata di giovani sposi...Pare infatti che se ne annoiassero anche Adam ed Iscià...Perché nei primordi dovevano sentire il bisogno di essere indivisibili, e dove andava l'uno andare l'altro, e ciò che voleva l'uno volerlo anche l'altro; ma conviene credere che a poco a poco cominciassero ad essere meno vincolati, e a passeggiare separatamente: per lo che il serpente, il più astuto fra li animali, trovata un giorno la donna che era sola, si fece a ragionare con lei intorno ai frutti di cui era vietato il mangiarne, le rivelò il motivo di quella proibizione, la persuase a trasgredirla promettendole che ov'ella e il marito ne mangiassero, i loro occhi si sarebbero aperti ed e'si troverebbero eguali ad Elohim o agli Elohim...li cacciò dal giardino, e a custodire quell'albero pose un Cherubino (un mostro celeste) con una spada roteante fuoco, come a custodia dei giardini Esperidi stava un drago...

Aurelio B.G., 1851 (Compendio Biblico).
]]> Sun, 11 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-cacciata-dall-eden https://www.luigialbano.it/blog/rss/6owqmygu <![CDATA[la creazione]]> imblog
L'autore di questo testo si potrebbe definire il Mauro Biglino del 1800, di seguito una sua piccola considerazione, seguiranno delle altre...(parte terza).

"""Quanto a Jehovà, egli c'è rappresentato come un grande e potente signore a cui viene la voglia di formare una coppia di esseri innocenti e felici, egli li colloca in una sontuosa sua villeggiatura ove si diletta egli stesso di passeggiare: li istruisce come debbono vivere, e di ciò che devono astenersi; ma non prende troppo bene le sue precauzioni, anzi la soverchia loro semplicità li trae a violare i suoi precetti.
Non potendo egli riparare al male che n'era succeduto, cerca di renderlo minore con lo impedire a quelle creature di ricuperare una immortalità, che nella nuova condizione in cui erano entrate sarebbe loro divenuta di aggravio; trovandoli inesperti nel provvedere alla loro nudità, fa loro degli abiti, indi li allontana dal magico suo parco, li manda a popolare la terra senza perciò privarli della sua protezione, giacché egli continua ad assisterli ed a conversare personalmente con loro.
Anche i libri Zendici parlano di Mescià e Mesciane, prima umana coppia creata da Ormusd e da lui collocata in un soggiorno felice; i quali furono avvelenati e spenti dal serpente Asmagh od Ariman, che ebbe a dispetto la beata loro condizione.
Ancora più conforme al racconto della Genesi è il mito indiano, seguendo il quale Brama, il Dio della creazione, formò di terra l'uomo e la donna, e li collocò nel Chorcam, luogo delizioso, adorno di ogni qualità di frutti, tra' quali anche di quelli che mangiandoli conservano l'immortalità, ma a cui era proibito di toccare...Forse farà meraviglia come Adamo colla sua compagna essendo stati creati in perfetta costituzione virile, abbiano aspettato 130 anni innanzi a generare un figlio; ma si può credere che il genealogista non abbia tenuto conto dei primi nati e si sia fermato a Seth per fare la genealogia degli ascendenti di Noè, che sola conveniva al suo scopo...Gli espositori moderni impacciati a spiegare come potessero succedere quei matrimoni fra esseri di una natura divina ed esseri umani, si avvisarono di intendere per i figliuoli di Elohim i discendenti di Seth e per le figlie di Adam i discendenti di Caino: assurdità inconcepibile, perchè non si saprebbe addurre una ragione per cui la stirpe di Caino dovesse essere più avvenente di quella di suo fratello, molto più che sin dal principio la prole di entrambi doveva di necessità mescolarsi, non essendovene altra.
A ragione il dotto Origene diceva, nessun uomo di senno possa intendere alla lettera questo racconto, e persuadersi che Dio passeggiasse a respirare il fresco del vespro, o che egli cucisse abiti di pelli ai primi uomini.""

Aurelio B.G., 1851 (Compendio Biblico).
]]> Fri, 09 Feb 2018 11:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-creazione https://www.luigialbano.it/blog/rss/9euwumz9 <![CDATA[I testi sacri]]> imblog
L'autore di questo testo si potrebbe definire il Mauro Biglino del 1800, di seguito una sua piccola considerazione, seguiranno delle altre...(parte seconda).

""La collezione di questi libri forma ciò che chiamasi la Bibbia, e la venerazione per loro fu altre volte portata a tal punto da credere che fossero divinamente ispirati in ogni parola e ogni sillaba, e che chi scrisse, non facesse che scrivere macchinalmente quanto un'intelligenza superiore gli dettava.
Ma tale pia credenza è dimostrata falsa dalla condizione stessa con cui ci pervennero quei libri, che offrono gran numero di varianti, talvolta anche di grave momento, oltre ai guasti che hanno subito qua e colà, agli errori lasciati trascorrere dai copisti, e a varie cose o contraddittorie o inammissibili che vi s'incontrano per entro, di maniera che il soccorso della critica è tanto necessario per la Bibbia quanto per qualunque altro antico documento.
La lingua in cui essa è scritta è morta da oltre venti secoli, e malgrado gli studi pazienti e profondi a cui si assoggettarono gli eruditi, tutta volta non si può asserire che ella ci sia perfettamente intelligibile.
Molti vocaboli sono oscuri, altri mancano della loro radice e sono perciò di un significato equivoco.
Oltre di che gli scrittori usarono lo stile e gli ornamenti che conferivano al gusto dei loro tempi e dei paesi in cui vivevano e quali comportava la civiltà contemporanea.
I primi undici capi contengono diversi racconti sulla creazione, sullo stato primitivo del mondo, sulle catastrofi che subì il nostro globo, e sull'origine primitiva della società.
Non sono tutti di una stessa mano né di un medesimo stile ma leggende o residui di antichi poemi sul gusto di quelli di Orfeo o di Esiodo o dei poemi indiani, che un raccoglitore dispose nel miglior modo che ha saputo."""

Aurelio B.G., 1851
]]> Tue, 06 Feb 2018 11:15:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?i-testi-sacri https://www.luigialbano.it/blog/rss/pjbyc4as <![CDATA[I sacerdoti a Gerusalemme]]> imblog
L'autore di questo testo si potrebbe definire il Mauro Biglino del 1800, di seguito una sua piccola considerazione, seguiranno delle altre... (parte prima).
""A Gerusalemme i sacerdoti cedevano senza contrasto alla regia autorità e secondo il gusto dei principi introducevano nel tempio religioni e riti nuovi...
Era un affare di forma, non di coscienza, Jehovà era il Dio nazionale degli Ebrei, come Baal-Dagon dei Filistei, Baal-Berit dei Sichemiti, Baal-Fogor dei Moabiti, Chamos o Moloch degli Ammoniti, Bel o l'Altissimo dei Babilonesi ed anche dei Cananei, e così di altri.
Ma dopo che l'orgoglio nazionale degli Ebrei fu innalzato dallo splendore dei regni di Davide e di Salomone, partendo dall'opinione che la vittoria viene da Dio e che il Dio più forte vince il più debole, Jehovà divenne il Jehovà Elohim (Signore degli Dei), il supremo e potentissimo sopra tutte le divinità, il Dio geloso di essere adorato dagli Ebrei ad esclusione di ogni altro.""

Aurelio B.G. 1851 (Compendio Biblico).
]]> Sun, 04 Feb 2018 11:11:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?i-sacerdoti-a-gerusalemme https://www.luigialbano.it/blog/rss/d4p3526e <![CDATA[La misericordia del Vicario di Cristo in terra.]]> imblog
Giovanni Battista Bugatti, detto Mastro Titta (Senigallia, 6 marzo 1779 – Roma, 18 giugno 1869), è noto anche in romanesco come "er boja de Roma", fu un celebre esecutore di sentenze capitali dello Stato Pontificio.
Più che un semplice boia era considerato un macellaio, ecco come si comportò nel corso di una esecuzione di un sacerdote, tale Ludovico:
""Ludovico montò la scala del palco. Il carnefice lo fece inginocchiare, ponendogli la mano sulla spalla ed obbligandolo a piegare le ginocchia.
Ludovico obbedì, senza piangere, invocando con voce soffocata i propri figli e la propria moglie, e senza pregare.
Il prete, sempre borbottando il latino ad un uomo che sapeva appena il dialetto romano, s'allontanò alquanto, mentre il carnefice, detto Mastro Titta, rimase in piedi di fianco al conannato.
La moltitudine tratteneva quasi il respiro; gli uomini avrebbero potuto contare le pulsazioni del cuore delle donne loro vicine.
Mastro Titta trae dal disotto della sua casacca rossa un grosso bastone piombato ed accuratamente lo esamina, poi lo fa girare siccome un capo tamburo farebbe colla sua lunga canna dal pomo d'argento, o come un giocoliere farebbe colle sue bacchette magiche.
Da ultimo lo afferra ben saldo, lo fa girare due volte intorno alla sua testa, e colpisce il condannato sulla tempia sinistra.
Un grido d'orrore sorge dalla folla.
La vittima cade siccome un bue, ed il suo corpo comincia a dibattersi nell'agonia.
Ma la giustizia del Vicario di Cristo non è ancora soddisfatta, non ancora completo il supplizio.
Mastro Titta getta lungi da sè il suo bastone, in mezzo alla gente affollata; afferra di nuovo la sua vittima, trae dal suo fianco un coltellaccio da beccaio, e la sgozza.
Poi col coltello medesimo le fa un cerchio profondo intorno al collo, come per tracciare la linea, e taglia poscia la testa, che mostra al popolo.
Il sangue di quel teschio arrossa il carnefice, mentre due fontanelle di sangue sprizzano dal collo staccato, e vanno ad inondare la tunica del prete.
Credereste che il sacrificio fosse finito ? No. – Mastro Titta taglia le due braccia alla clavicola, le due gambe al ginocchio del cadavere, e raccogliendo, co' piedi e colle mani, braccia, gambe, testa, e tronco, li getta insieme in una cassa appiè del palco, mentre cavasi di tasca un fazzoletto e si forbisce il naso.
Non è a dirsi l'orrore del popolo alla vista di questa spaventosa scena.
Un grido unanime di maledizione irresistibilmente proruppe da tutta quell'onda di gente un'ora prima si allegra: e ciò malgrado la truppa, i gendarmi, la polizia.
Il prete sul palco annasava tranquillamente a prese il suo tabacco.
Leone XII non si scosse per nulla, credendo aver adempito il suo dovere.""
Questa era la misericordia del Vicario di Cristo in terra anche nei confronti di un suo sacerdote.
(tratto da Roma Contemporanea, 1861 - pag. 103 e 104)
]]> Thu, 25 Jan 2018 11:41:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-misericordia-del-vicario-di-cristo-in-terra- https://www.luigialbano.it/blog/rss/ks7y3f2r <![CDATA[La falsa resurrezione di Gesù di Nazareth]]> imblog
Abbiamo più volte detto quanto la setta Cristiana avesse a cuore che tutti gli avvenimenti si verificassero in conformità delle profezie e delle scritture. Ora rimaneva a compiersi la più grave delle profezie: quella cioè che Gesù sarebbe risorto al terzo giorno.
Ed ecco il mattino seguente al Sabato elevarsi fra i discepoli un grido: Gesù è risorto. Che cosa era avvenuto? Nessuno ha saputo mai nulla.
Un fatto solo è certo, costante, inconcusso, che cioè il corpo di Gesù non fu più rinvenuto nella tomba. Tranne questo, niente altro si ha di positivo.
Scrittori non Cristiani e scrittori Cristiani sono di accordo nel ritenere che il corpo di Gesù più non fu trovato nella sepoltura; ma si domandava che cosa fosse avvenuto di quello.
I primi sostenevano che i discepoli di Gesù avessero rubato il corpo dalla tomba, distruggendolo con calce o deponendolo altrove, per poter poi spacciare che Gesù fosse risuscitato e salito al Cielo, siccome avea predetto. Essi quindi inviarono (secondo scrive Giustino martire) (1) nello intero mondo uomini incaricati di annunziare che una setta atea e reproba era stata da un tale seduttore Gesù di Galilea fondata; che questi dopo essere stato crocifisso, era dai discepoli suoi di notte tempo rubato dal monumento, ec...
Il Sepher Toldos (2) dice invece che il corpo venne sottratto da Giuda di Kerioth, per timore che l'empia caterva della setta avesse potuto involarlo e distruggerlo onde annunziarne la risurrezione, e che esso Giuda lo avesse deposto nel suo orto sotto un ruscello di cui avea sviato il corso, per poterlo mostrare poi in ogni tempo, come in effetti lo mostrò alla regina Elena (3) alla presenza di molti suoi seguaci, facendolo disseppellire dal luogo indicato, ove fu rinvenuto ligato con una coda di cavallo.
Gli scrittori Cristiani, all'incontro, negano che il corpo di Gesù fosse stato sottratto sia da essi sia dagli Ebrei loro avversari; ma sostengono che fosse risorto e salito al Cielo. Per ciò comprovare affermano essere stata cosa impossibile per essi e pe' nemici loro di rubare il corpo, poichè i Principi de' Sacerdoti ed i Farisei, sospettando che i discepoli di Gesù potessero involarlo per annunziare alla plebe di essersi verificata la risurrezione a norma della profezia, si fossero recati da Pilato, ed avessero ottenuto di far custodire il sepolcro da' soldati (4).
In proposito però è a riflettersi che anche quando si fossero messi soldati in custodia della tomba, questi non vi sarebbero stati mandati se non dopo avvenuta la sottrazione. Primieramente il solo S. Matteo asserisce questo fatto, mentre nè S. Marco, nè S. Luca, nè lo stesso S. Giovanni che si recò di persona al sepolcro, parlano di soldati. Ma poi il testo dice: «altera die, quae est post Parascevem».
Vi ha chi perciò ha preteso che i soldati, stando all'assertiva di S. Matteo, fossero stati inviati alla custodia del sepolcro il giorno del Sabato. Nulla di più inesatto. Era il Sabato solenne, il giorno di Pasqua, e gli Ebrei si sarebbero guardati bene di contaminarlo con atti profani. Ogni faccenda non religiosa dovea tacere in quel dì, e sarebbe stata la più abbominevole profanazione il contravvenire a tal precetto... segue ...
(tratto dal capitolo XXXVII, Storia di Gesù di Nazareth figlio di Giuseppe Pantera da Brindisi)
Note:
  1. Giustino, Dial. cum Tryph.;
  2. Sepher Toldos Jeschuae. Altdorf, 1681;
  3. Elena, regina degli Adiabeni e madre del re Izate, presa da vaghezza di vedere il famoso tempio di Salomone, si recò in Gerusalemme, e col consentimento del figlio abbracciò il Giudaismo e fissò colà la sua dimora. Colmò i Giudei di molti benefizi, specialmente in occasione di una gran carestia, e fu sepolta in Gerusalemme – (Vedi Giuseppe Ebreo, Antichità giudaiche, lib. XX, cap. 2 e 5;
  4. S. Matteo, XXVII, 62 e seg.;
]]> Thu, 11 Jan 2018 03:52:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-falsa-resurrezione-di-gesu-di-nazareth https://www.luigialbano.it/blog/rss/0lscodhh <![CDATA[Il volto e la figura di Gesù]]> imblog
Chiunque abbia raffigurato il volto di Gesù di Nazaret ha sempre cercato di enfatizzare la sua bellezza, donando risalto alla possibilità che egli avesse un volto di grande espressività ed esteticamente attraente, buono, coinvolgente, beato e innocente.
Ma come viene descritto il volto e la sua figura dagli scrittori di allora?
 ""Non si conosce alcun'altra particolarità della vita di Gesù sino al suo anno 29. Una sola cosa è certa, ed è ch'ei fosse tozzo nella persona e deforme nel viso. In ciò son d'accordo, scrittori Cristiani e non Cristiani. Celso dice che a' suoi dì quelli che avevano visto Gesù in vita affermavano esser egli di statura esigua e di volto deforme ed abbietto (1). Origene in risposta dice essere vero che Gesù fosse di aspetto deforme, ma non abbietto (2). Oltre che negli Evangeli in generale si parla della niuna avvenenza di lui, Taddeo, uno dei 70 discepoli, favella della esiguità, abbiezione e viltà delle sue forme (3). Clemente Alessandrino dice che Gesù nacque con faccia deforme (4). Tertulliano parla del suo aspetto ignobile (5). Lo stesso dicono Cipriano, Teodoreto, Cirillo Alessandrino ed altri molti. L'anonimo annotatore di Origene traccia un curioso e strano ritratto di Gesù, che vogliamo qui riprodurre. Era, dice egli, maestoso nella figura, dignitoso nella fronte, avea i sopraccigli congiunti, gli occhi vispi, capelli crespi, naso aquilino, bocca ben formata, barba divisa in due, collo flessibile, diti lunghi, piedi graziosi e colore del grano (6). """

Leggi anche:
nelle vene di gesù di Nazaret scorreva sangue Italiano
il frutto proibito, la mela inesistente

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(1) ORIGENE contra Celsum, lib. VI, n. 75.
(2) IDEM, ibidem.
(5) EUSEBIO, Storia Eccl., lib. I, cap. 13.
(4) Paedagog., lib. III, cap. 1.
(5) De carne Christi.
(6) ORIGENE contra Celsum, lib. VI, n. 75, nota (b).

]]> Sat, 23 Dec 2017 02:02:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-volto-e-la-figura-di-gesu https://www.luigialbano.it/blog/rss/guz9fzkv <![CDATA[I Guanti]]> imblog
Gli antichi portavano, a quanto pare, guanti fatti con il cuoio.
Si dice che i contadini cominciarono a farne uso per non essere offesi dalle spine di diversi vegetali (il che ci lascia molto increduli) e che in seguito si portarono guanti tutto l'inverno per ripararsi dal freddo, come adesso e questo si può credere.
Si dice pure che l'uso dei guanti s'introducesse nella chiesa e nelle cerimonie ecclesiastiche del medioevo; i sacerdoti in qualche luogo non celebravano la messa senza esser muniti di guanti.
Un uso affatto contrario era stabilito nei tribunali di giustizia, in Francia, ai giudici non era permesso di sedere a giudicare coi guanti, il che può credersi un uso particolare della Francia, non vedendosene altrettanto in Italia e né altrove.
Forse si voleva che fossero esposte alla vista del popolo le mani nette dei giudici, simboli della loro imparzialità e rettitudine?
Vi era ancora nei bassi tempi una specie di guanto assai forte e guernito di ferro, che faceva parte dell'antica armatura molto in uso ai Francesi che gli diedero il nome di gantelet, dagli Italiani fu chiamato manopola.
Nel fiorire delle idee cavalleresche, il guanto di una dama portato come un favore nell'elmo di un cavaliere, si teneva per una specie di talismano che doveva procurargli la vittoria contro tutti i suoi nemici, come si apprende dalla risposta che da Enrico di Montmouth a suo padre nel Riccardo II di Shakespeare.
Questo uso viene pure confermato da Hall nella sua Cronaca al tempo di Enrico IV.
Sembra che, anticamente in Italia corresse l'uso di far dono di guanti sopra un piccolo bacino d'argento, detto a questo fine Guantiera.
Gli antichi proverbi toscani: «L'amor passa il guanto; — Dar nel guanto, » dimostrano che l'uso dei guanti era popolare in Italia al tempo che nacquero questi proverbi.
Gli storici di Elisabetta ricordano spesso l'amore di questa regina per i guanti profumati e specialmente come conservasse con cura quelli che le portò dall'Italia Edoardo Vere, conte di Oxford; si denota pure che a quel tempo i guanti Italiani erano i più pregiati d'Europa.
Nella storia inglese si trova spesso rammentato il costume che avevano quei re di donare guanti in segno della loro benevolenza ai loro affezionati.
Un paio di guanti, donato da Enrico VIII a sir Antonio Denny e conservati come prezioso dono nella famiglia di questo gentiluomo, fu venduto nel 1759 all'incanto per novecentocinquanta lire.
Chi poi non conosce i bei versi del Petrarca sul guanto di Laura!
Si fanno guanti di lino, di cotone, di seta, di lana e persino d'amianto o di qualunque altra sostanza che si possa filare. Ma questi lavori di maglie non appartengono all'arte del guantaio, il quale ne fa di pelle di capretto, di agnello, di camoscio, di daino, di cervo, di cane, ecc.
In quell'epoca le più ragguardevoli fabbriche erano in Francia, Austria, Italia, Inghilterra, Germania, Napoli era famosa per i suoi guanti.
Una volta i guanti si portavano lunghissimi, poi diminuirono finchè la lunghezza massima era quella di due bottoni e ora sono tornati ad allungarsi tanto che oltre passano il gomito.
]]> Mon, 18 Dec 2017 16:00:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?i-guanti https://www.luigialbano.it/blog/rss/zxtex62a <![CDATA[La fine di Sisara]]> imblog
Sisara fuggì a piedi e stanco e trafelato dalla fatica giunse alla tenda di Jaele moglie di Haber, discendente da Hobab cognato di Mosè e capo di una piccola tribù di Cinei che si era stanziata presso Cades al Libano, cioè presso a Dan ove i Mosaidi avevano un tempio di cui erano pontefici.
Il marito, quantunque in apparenza alleato o vassallo di Jabin, era andato al campo coi ribelli.
Jaele fece buona accoglienza a Sisara; il quale dopo essersi rinfrescato con del latte, si avvolse in un mantello e si gettò a dormire.
Allora la donna, tratto un chiodo dalla tenda e conficcatoglielo nella fronte, lo inchiodò al suolo.
Convien credere che Sisara avesse inferita qualche grave offesa a Jaele, o che lei avesse alcun altro grave motivo per violare in un modo così flagrante il diritto sacro dell'ospitalità.
Aurelio B.G. 1851
]]> Wed, 13 Dec 2017 02:32:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-fine-di-sisara https://www.luigialbano.it/blog/rss/nkoi6ssx <![CDATA[Il Libro di Enoch]]> imblog
"Vai da Noè e nel mio nome digli ‘nasconditi!’, dopo di che rivelagli che la fine è prossima: tutta la terra sarà devastata, il diluvio sta per arrivare e spazzerà via tutto ciò che si trova sulla terra. E poi spiegagli che lui però può salvarsi, che la sua stirpe sarà preservata per tutte le generazioni del mondo”.
Sembrerebbe un passo della Genesi ma in verità si tratta del paragrafo X del Primo libro di Enoch, un manoscritto di origine giudaica, redatto quasi sicuramente intorno al I secolo a.C.
Il Libro di Enoch viene attribuito al patriarca antidiluviano Enoch che, come possiamo leggere nella Genesi, era il bisnonno di Noè.
Il manoscritto è giunto fino a noi in forma integrale nella sua versione in lingua ge’ez, un’antica lingua delle regioni etiopi, tanto che il testo è conosciuto anche con il nome di “Enoch Etiope”.
Da un punto di vista puramente religioso il Libro di Enoch, vista la sua attribuzione ad un uomo vissuto prima del Diluvio Universale, sarebbe il testo più antico mai scritto da un essere umano.
Proprio per questo motivo si tratta di un testo che ha avuto un’enorme importanza nella storia del pensiero religioso di matrice giudaico cristiana, ma anche nella storia dei culti pagani, delle religioni e delle filosofie esoteriche e delle sette sataniche propriamente dette.
È importante fare subito chiarezza: quando si parla del “Libro di Enoch” ci si riferisce a tre testi diversi, tutti e tre comunque considerati apocrifi sia per la religione ebraica che per quella quella cristiana e precisamente
il Libro di Enoch venne definito aprocrifo: dagli ebrei durante il concilio di Jamnia cioè intorno alla fine del I secolo d.C., all’inizio del IV secolo d.C. dal canone cristiano mentre (Il primo Libro di Enoch ) è invece considerato un testo canonico dai fedeli della Chiesa Copta.
Bibliografia: Vangeli Apocrifi di Esther Neumann.
]]> Sun, 10 Dec 2017 10:31:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-libro-di-enoch https://www.luigialbano.it/blog/rss/2y5ofk4r <![CDATA[Il significato biblico di "Cherem"?]]> imblog
Quando una città era dichiarata Cherem, uomini ed animali e cose inanimate, tutto in somma era devoto alla divinità, tutto doveva essere distrutto, e consumandolo col fuoco se ne faceva un grande olocausto.
Il sottrarre alcuna cosa era sacrilegio.
Dall'universale macello erano esenti le vergini; ma dei maschi persino i lattanti si scannavano e non si perdonava né il sesso, né l'età.
I metalli non consunti dal fuoco si aggiudicavano ai templi.
Ma il Cherem non era sempre generale: alcuna fiata comprendeva i soli uomini, e non le femmine, i fanciulli e glì animali; altra fiata si consacrava alla divinità una parte della preda, restando l'altra da dividersi fra i vincitori, e vi erano altre modificazioni; perché l'anatema assoluto non tornava sempre gradito ai combattenti a cui il bottino serviva di stipendio, né si metteva in uso fuorché nei casi di estrema necessità, quando importava d'infiammare gli uni, di atterrire gli altri, o di distruggere un nemico per contenere il quale, ancorché vinto, mancavano le forze.
]]> Fri, 08 Dec 2017 04:10:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-significato-biblico-di---cherem-- https://www.luigialbano.it/blog/rss/0v89ifny <![CDATA[Il Carmelo del mare]]> imblog
La sacra Scrittura (LETTURE: 1 Re 18, 42-45; Sal 15; Gal4, 4-7; Gv 19, 25-27) esalta la bellezza del monte Carmelo, là dove il profeta Elia difendeva la purezza della fede d’Israele nel Dio vivente.
In quei luoghi, all’inizio del XIII secolo ebbe giuridicamente origine l’Ordine carmelitano, sotto il titolo di Santa Maria del Monte Carmelo.
Il Carmelo del mare, come vien detto nella Scrittura, monte della Fenicia a 120 stadj da Tolemaide, apparteneva alla Tribù di Aser, distinto dall'altro Carmelo nelle terre della tribù di Giuda, celebre per l'avvenimento di Nabal, d'Abigaille e di David, e per l'arco trionfale di Saul superbo della vittoria contro gli Amaleciti, come si raccoglie dal lib. di Giosuè cap. 2o v. 55; e dal primo dei re cap. 15 v. 22 e cap. 25. v. 3.
Il Carmelo del mare era veramente vicino al mediterraneo, e non era già un monte solo, ma una catena di monti continuati da tramontana a mezzogiorno, ed entranti e stendentisi per lungo tratto nelle terre della tribù d'Issacar e di Zabulon.
Questi monti non erano immediatamente sul mare, ma lo toccavano coll'estremo dei loro fianchi.
Plinio però ricorda il promontorio del Carmelo, e Tacito riferisce che nella cima di questo monte ai tempi di Vespasiano, era un altare a Dio dedicato che dicevasi del Carmelo, dove nè tempio, nè simulacro si vedeva, ma nudo altare e riverenza di religione.
Vi esistevano le rovine di un antico altare consacrato al vero Dio, e sopra questo monte faceva Elia ordinariamente dimora.
Era inoltre così fertile che talvolta prendevasi il suo nome per l'emblema della fertilità.
(tratto da Perle dell'Antico Testamento  - pubblicazione del 1824)
]]> Wed, 06 Dec 2017 02:03:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-carmelo-del-mare https://www.luigialbano.it/blog/rss/035pq0it <![CDATA[L'Esposizione dei neonati a Roma]]> imblog
Considerevole, come è ben noto, era il numero delle nascite a Roma di neonati figli di prostitute, ed ogni mattina si raccoglievano nelle vie, sulla soglia delle case, sotto i portici e nei forni dei pistori cadaveri di neonati esposti così ad una morte certa, usciti appena dal ventre, ignudi sopra le pietre.
La saga era l'operatrice svergognata d'infanticidi, la quale soffocava tra le pieghe del suo vestito le vittime innocenti che le proprie grida condannavano a morir di violenza.
La madre spesso aveva pietà, è vero, del frutto delle sue viscere, e contentavasi di far esporre il bambino avvolto nelle sue fasce o sulla spiaggia del Velabro (lacus Velabrensis), o sulla piazza delle erbe (in foro alitorio) appiè della colonna Lattaria (columna lactaria); ivi almeno questi sciagurati orfanelli venivano raccolti ed adottati a spese dello Stato che faceva loro da tutore, ma infliggendo loro l'infame appellativo di bastardi.
Tal fiata matrone sterili, suppostrices (infami megere che faceano il mestiere di cangiar i fanciulli), cittadini afflitti di non avere eredi, venivano a scegliere tra questi poveri derelitti quelli che meglio potevan prestarsi ai loro di segni buoni o malvagi. Spesso il Velabro risuonava di vagiti nelle tenebre, e si vedevano passare siccome spettri le sagae, le madri stesse che portavano il loro tributo a questo spaventoso minotauro che si chiamava esposizione (expositio) dei bambini sulla via pubblica.
]]> Sat, 02 Dec 2017 12:04:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?l-esposizione-dei-neonati-a-roma https://www.luigialbano.it/blog/rss/0v1psqzb <![CDATA[Gli Angeli nella Bibbia]]> imblog
Quantunque nella Bibbia vi sia frequente menzione di angelofanie, i redattori tuttavia neppure sugli angeli e sugli spiriti avevano concetti distinti.
Gli angeli talora sono uomini santi, altre volte sono creature umane, che hanno corpo, mangiano, bevono, dormono, parlano, camminano, ma di una natura superiore agli uomini perché possono rendersi invisibili.
]]> Thu, 30 Nov 2017 11:27:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?gli-angeli-nella-bibbia https://www.luigialbano.it/blog/rss/umwmlcau <![CDATA[LA RELIQUIA DEL BEATO FEDERICO IMPERATORE BARBAROSSA]]> imblog
Nella chiesa di Brienno (sul Lago) si conservano tuttora in una custodia di vetro due involti, sui quali è scritto in caratteri gotici: Reliq. Federici Imperatoris Barbarossae.

Ecco quello che scrisse in proposito l'Ordine, giornale clericale della diocesi di Como:

«Io penso che in quei tempi remotissimi, in cui i popoli di proprio arbitrio, senza dipendere da autorità alcuna, innalzavano dopo morte all'onore degli altari coloro che in vita o colle loro virtù eminenti avevano destata l'ammirazione dei contemporanei, o in qualsiasi modo avevano beneficata l'umanità oppressa, i Comaschi abbiano fatto altrettanto con questo imperatore alemanno, flagello certamente d'Italia, ma in Como Benedetto quale liberatore dall'odioso giogo dei Milanesi, poiché, oltre l'aver riedificata la citta, ci colmò di grandi benefizi e privilegi ».

Il culto del Barbarossa era sparso in tutto il territorio comasco, e parecchie chiese se ne disputano, o meglio se ne disputarono la sepoltura.

Alcune altre città dovettero professare molta venerazione al Barbarossa, perchè anche i Lodigiani ne hanno collocata la statua sulla facciata della cattedrale.

Il parroco di Brienno mi ha mostrato, nella sagrestia della chiesa parrocchiale, in una custodia di ottone esagonale e a vetri (un bel lavoro del cinquecento, benché un po' guasto dall'uso), più di una ventina di piccoli involti contenenti reliquie di Santi.

Fra gli altri ve n'erano due che portavano le scritte seguenti, che io ho copiato letteralmente.

Sopra uno era scritto: st. Federici Imperator, e conteneva un dente incisivo, sull'altro: R.fci. Barbarossa, e conteneva un pezzetto di legno.

Ho domandato al parroco se non vi erano tradizioni in proposito e mi ha assicurato che nell'archivio della chiesa esisteva un elenco, nel quale quelle reliquie erano enumerate, e, quel ch'è più, un documento che parlava di dette reliquie.

Però in quel momento, per quanto cercasse nelle vecchie carte, non potè rinvenire il prezioso documento, e ho dovuto partire con la promessa che più tardi me ne avrebbe mandato una copia.

A Como poi ho trovato un altro sacerdote, il quale mi ha assicurato che quei documenti esistono veramente, e ch'egli li ha veduti coi propri occhi.

L'importanza storica di questa legenda non sfuggirà a nessuno dei nostri lettori.
È noto che in Germania Federico Barbarossa è ancora venerato, nella leggenda popolare come un eroe meraviglioso.
Doveva essere naturale che questa leggenda tedesca si estendesse pure a quei popoli lombardi che lo avevano parteggiato maggiormente per i Tedeschi contro i Milanesi.
Como ed il Comasco sostenevano le ragioni del Barbarossa: ed ecco il diavolo dei Milanesi diventare un Santo per i Comaschi.
Nella storia delle credenze popolari non è un caso nuovo; anzi può dirsi frequente; ma la insistenza della tradizione prova la tenacità di certi sentimenti nella vita comunale italiana.
1893, A. Pozzi (ortografia originale)
]]> Sun, 05 Nov 2017 00:19:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?la-reliquia-del-beato-federico-imperatore-barbarossa https://www.luigialbano.it/blog/rss/41xdbmna <![CDATA[Sorsensi]]> imblog
La scrittrice Grazia Deledda nelle note alla Lauda di Sant'Antonio scrive che "in ogni circondario in Sardegna, c'è un villaggio cui si è sempre sfogato lo spirito sottilmente o grossolanamente caustico del popolo. Lodè è stato la vittima del circondario di Nuoro".
Sorso è la vittima del circondario di Sassari.
Il monello sassarese tanto bene descritto da Enrico Costa nelle sue Acqueforti, quando in polta mazzeddu (luogo di convegno in Sassari degli asinai e sfaccendati)  vede passare qualche sorsense gli grida dietro: Sussincu maccu (dal latino maccus - stupido, cretino).
L'immaginazione popolare sassarese tanto feconda, tanto spiritosa e frizzante ha intessuto un così gran numero di leggende e storielle intorno a Sorso ed ai suoi abitanti che è impossibile che i poveri Sorsensi possano togliersi da dosso la nomea di persone stupide e cretine.
Si racconta che un giorno i Sorsensi radunati a consiglio, stabilirono di rubare ai Sassaresi la fonte di Rosello.
Per un anno, le buone massaie filarono li funizeddi (fune fatta di foglie di palma, questo è un prodotto speciale di Sorso) e quando ogni cittadino ebbe la sua si avviarono verso Sassari, ivi giunti ognuno legò la sua fune alla fontana e iniziarono a tirare.
Così termina la leggenda raccontata dai Sassaresi ma i Sorsensi vi fecero un aggiunta: "quando stavamo tirando colle nostre funi la fontana di Rosello, i Sassaresi uscirono dalle mura con i fucili" , quindi gli abitanti di Sorso domandarono ai Sassaresi: Ca era oiù maccu? (chi era più stupido?).
Un altro racconto popolarissimo è questo:
Era il mese di agosto, e già da molti mesi non pioveva, preghiere, messe cantate e processioni per il villaggio a nulla servivano, si decise allora di fare una processione in campagna e benedire i campi.
Molti devoti e quasi tutti gli agricoltori uscirono in processione con il prete che con un gran crocifisso in mano dava la benedizione.
Si racconta che mentre il prete benediceva un campo, una lepre forse spaventata dai lamenti e dalle litanie del popolo supplicante uscì fuori dalla sua tana e passò spaurita a pochi passi dal prete.
Questi gli scagliò addosso il crocifisso ma la lepre sana e salva si rifugiò in una macchia. Parecchi contadini corsero dietro con i fucili ma il prete li fece desistere dicendo loro: No l'à sigghidu Gesu Criltu e no lu sigarà nemmancu la balla (non l'ha raggiunto Gesù Cristo e non lo raggiungerà neanche la palla)
]]> Sat, 04 Nov 2017 00:16:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?sorsensi https://www.luigialbano.it/blog/rss/7mub2o85 <![CDATA[Il Feticcio Romano]]> imblog
Il feticcio romano (fetish ossia portafortuna) consiste in una calamita rinchiusa in un sacchetto di flanella o di lana rossa unitamente ai seguenti ingredienti: cera, raschiature di ferro, un pezzo di palma d'uliva, un po di ruta e una mollica di pane.

Si capisce che per godere delle virtù del sacchettino bisogna portarlo sempre con se.

Ora viene la parte più bella e somigliante in  tutto al Voodooismo, ogni quindici giorni e non più in la, si deve far bere alla calamita del vino immergendola in un bicchiere, pare che per questa immersione sia migiore il marsala, ma in ogni caso la calamita richiede del vino superiore altrimenti sparirebbe questo incantesimo.

Si ritrova la medesima idea quando il contadino romano, prima di bere, versa un po di vino per terra, "la festa non è bella se non si versa del vino" dice il proverbio romano.

Nel voodooismo si immerge il Luck-ball nell'acquavite ossia nel wisky.

Notasi bene che la calamita deve essere rubata o regalata e non mai acquistata: la stregoneria ha un santo orrore per chi paga i suoi debiti e soffre dell'onestà dei suoi devoti.
]]> Fri, 03 Nov 2017 00:05:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?il-feticcio-romano https://www.luigialbano.it/blog/rss/gkwvtlq8 <![CDATA[Usi funebri Sardi]]> imblog
Tutti i popoli della terra hanno avuto per i morti culto e venerazione speciale ed il render loro onori funebri era in uso anche fra i Barbari.

Gli Ebrei ed i Cristiani hanno sempre gareggiato  fra loro nel preparare e rendere onori ai loro morti il più sontuosamente possibile, come se in tale atto volessero far mostra dell'intensità e sincerità del dolore.

Mano mano che la filosofia di Cristo si sparse onnipotente sulla terra, i popoli sentirono l'influsso poderoso delle sue dottrine e lo rivelarono - oltre che nelle preghiere - negli usi e nelle abitudini domestiche e specialmente negli accompagnamenti e nelle commemorazioni funebri.

I Sardi, allora come adesso abbandonati nella loro splendida isola, tenaci conservatori delle tradizioni dei loro antenati, parrebbe che con la nuova credenza non cambiassero se non per la divinità e l'apparato esteriore imposto dalla nuova Chiesa nelle pubbliche cerimonie religiose, ritenendo nelle abitudini domestiche una parte di quelle diventate ormai incancellabili dal loro animo.

II popolo più tenace nel conservare intatte le sue abitudini è per natura sua più restio a modificarle e rimane perciò unico custode delle più antiche tradizioni, le quali le sa tramandare inconsciamente dalle epoche più lontane.

Spicca il carattere del Sardo negli usi e nelle cerimonie funebri, nelle feste nuziali, nei ludi guerreschi, nella caccia, nel canto, nei balli pubblici e più specialmente nella vita individuale e nella intimità delle famiglie.

Sul letto di morte del Sardo, in quei letti caratteristici, composti di un materasso posto in terra accanto al focolare, detto campalellu - quasi letto di campo - stà silenziosa e senza lacrime la persona più cara, ansiosa e tremante all'appressarsi dell'istante supremo.

Ha nella destra una candela di cera accesa per la prima volta - simbolo della fede cristiana pura - pronta a ninnare - fare il segno della croce - per colui del quale già sente fuggire 1'estremo respiro.

Fissando mestamente il caro volto mentre è certa che nessuna speranza le rimane, trova ancora qualche parola d'incoraggiamento al moribondo clie, inconscio, non la sente.

Egli muore e la mano amata lo segna con la candela accesa, quindi le chiude la bocca perchè i segreti della sua vita ornai trascorsa non gli sfuggano e pervengano ad orecchie di persone profane e mal fidate.

Chiude gli occhi che guarda un'ultima volta, mentre le lacrime le scorrono cocenti sul viso.

Con voce di pianto chiama il caro estinto per nome - come per accertarsi che sia veramente morto - ripetendo tra i singhiozzi: coro, coro, coro - cuore, cuore, cuore - manda doloroso lamento di morte l'ultimo addio al caro trapassato.

Quindi, affinchè al morto non fugga di casa la fortuna - saguru -  gli si tagliano le unghie o gli si recide una ciocca di capelli dalla parte superiore del capo che sarà ben custodita in un angolo remoto della casa per la protezione (talisman).

Alcuni degli astanti invece danno sfogo al dolore piangendo e rumorosamente gridando, strappandosi per il dolore i capelli dandosi dei pugni sulla testa o sulle anche o graffiandosi il viso, mentre gli altri provvedano a lavare accuratamente il morto a pettinarne i capelli ed a rivestirlo degli abiti più belli e per lo più cuciti premurosamente a nuovo negli ultimi momenti dell'agonia.

Intanto la porta di casa rimane chiusa e solo quando il morto è decentemente vestito e disteso in mezzo alla stanza con i piedi rivolti all'uscita con tre donne che devono piangerlo sedute intorno, si apre la porta di casa e si manda quindi ad annunciare al prete o al sacrista della morte avvenuta affinchè il suono lugubre della campana annunzi al popolo - silenzioso al funebre rintocco - che una vita si è spenta e lo invita alla preghiera.

Le visite affluiscono appena la notizia si diffonde, le donne entrano silenziose con le gonne nere fluttuanti sulla sottana candida, che spunta vagamente pieghettata alla estremità del furèsi — gonna nera  — e col corsetto rosso — corìln — rivolto alla parte meno ricca di ornamenti e di fregi, fanno il segno derlla croce alla vista del morto; coprono la bocca col luppóne — lembo dello scialle che avvolge loro il capo e che esse alzano sul mento,  che fermano sulla punta del naso in segno di lutto — e quindi si siedono in terra poggiate sulle gambe piegate come donne orientali negli harem, serie, maestose e voluttuosamente belle.

Al capo del letto mortuario ed ai suoi lati stanno a piangere le donne che per parentela od amicizia, furono al morto più care, le altre secondo il loro grado di parentela fan siepe attorno interrompendo di tratto in tratto i singhiozzi col narrare le virtù dell'estinto, i grandi suoi patimenti nella malattia, gli ultimi suoi istanti e come fu lenta o precipitata l'agonia - sa mola - .

Gli uomini, per lo più ritirati in un'altra stanza, discorrono pacatamente fra loro finche una nenia lenta lenta e monotona li interrompe.

E' una nenia che modula il suo canto mortuario semplice ed appassionato a simiglianza delle prediche antiche. Questo canto interrotto dal coro, coro lungo e lamentevole non è accompagnato né da suòni, né da musiche, come quello delle prediche degli Ebrei, ma da singulti e da gemiti.

Le naeniae o mortualia dei Romani, recitate quasi egualmente per tutto danno l'idea di queste piangitrici prese a nolo — con una maggiore o minore retribuzione.

Tra i Sardi però — sebbene qualche donna segua per secolare tradizione il costume romano, e pianga e canti spesso per morti non parenti  né amici — conserva nella maggior parte una tale dignità e riservatezza circa i doni che a loro venissero offerti, per cui è raro il caso in cui vengano accettati.

Delle astanti, alcune rispondono con versi inspirati all'amore e al dolore che restano indelebilmente impressi nella memoria di chi li ascolta.

Le lodi che vengono tributate ai morti se hanno del tenero e dell'affettuoso non mancano spesso delle solite esagerazioni e degli immeritati encomi. Cionondimeno questi versi armoniosi cantati da donne piangenti e dondolanti leggermente con il capo, con le mani rivolte al defunto, toccanti la fronte o le fredde mani di questi, imprimono un tal senso di mestizia e di pietà,da lasciare una traccia incancellabile nell'animo più duro.

Gli attilos assumono una speciale importanza quando s'improvvisano piangendo qualchemorto di morte violenta; quando si piange e si canta su uno di quei tanti assassini, di cui troppo spesso siamo testimoni in Sardegna.

In questi casi le donne col capo scoperto coi capelli sciolti e sparsi gareggiano a vicenda per accendere nei superstiti l'amore della vendetta; per ricordare odi ed offese dimenticate da tempo e  per rendere la perdita più acerba ed indimenticabile enumerano le circostanze che accompagnarono o furono causa della morte, le ferite, i patimenti fatti soffrire al caduto, lasciando agli astanti — specialmente sui giovani — una impressione d'odio e di vendetta feroce.

Questi canti furono un esca non ultima a ridestare e tener vivo di padre in figlio il sentimento dell'odio, ad innalzar la vendetta a divinità, a far nascere e conservare nella mente dei figli e dei nipoti una mal compresa compiacenza per la virtù degli avi cosi pronti a vendicarsi ed a spargere il sangue del nemico.

Ad interrompere questo piagnisteo viene la notte, essendo le donne che vi prendono parte condannate ad una perpetua immobilità per tutta la giornata e solo allora possono prendere un po' di cibo prima del riposo.

In molti comuni, ad Orune per esempio, le donne che circondano il morto piangendo, non prendono alcuna sorta di cibo, finchè il morto non è seppellito.

La sera che precede il seppellimento ha luogo la veglia che si fa con parecchi uomini, parenti per lo più del deceduto i quali, dopo aver ritirato in un angolo della stanza o deposto sopra un tavolino e coperto d'un lenzuolo il morto, fanno la tradizionale cena di pane e miele, la quale se non si ha in casa è portata da altri del vicinato o da qualche intimo.

Essi si guardano bene dal toccare una parte della cena che è coperta e posta in un posto appartato della stanza nella ferma credenza che l'anima del trapassato vi si rechi di notte a ristorarsi.

Non è raro il caso in cui qualche gatto o qualche cane mangi del piatto riservato al morto ed allora si riafferma più la credenza che il povero defunto non volle andarsene all'altro mondo a stomaco vuoto.

La mattina per tempo le donne deposto il cadavere come il dì precedente, riprendono lo stesso atteggiamento; i pianti e gli attilos abbondano più che mai in attesa che si provveda al trasporto del cadavere.

Al momento che questo avviene, i lamenti, gli accenti di dolore assumono tale intensità e veemenza che non è possibile descriverli.

Avvenuto il spppellimento e dopo che il prete si reca alla casa del morto e la benedice ha principio su dòlu — il duolo, le condoglianze.

Le visite delle donne si ripetono per due o tre giorni consecutivi e quelle degli uomini per due o tre sere, occupate sempre a ricordare le virtù, la malattia e qualche volta l'eredità del morto e quindi rimane solo alla famiglia la cura delle altre cerimonie che hanno perciò un carattere intimo e privato.

Per celebrare meglio il settimo ed il nono giorno dell'avvenuta morte, la famiglia prepara la farina per fare sas panèddas — pane finissimo e saporito che appena si leva dal forno viene dato caldo caldo in dono alle famiglie del vicinato, ai parenti, agli amici e a tutti coloro che piansero o accompagnarono il morto alla tomba.

La famiglia poi si raduna a cena durante la quale le virtù dell'estinto son ricordate fra bocconi e lacrime.

Più caratteristica è però un altra offerta che per la sua originalità è più gradita al popolo. Il giorno settimo o nono dalla morte, nella famiglia dell'estinto è un continuo e tacito affaccendarsi di donne che fanno bollire enormi caldaie di maccheroni — i tradizionali maccheroni, di cui i Sardi che ne furono gli inventori vanno molto ghiotti — ed a grattare del cacio in gran quantità.

A misura che i maccheroni son pronti tre o quattro ragazze con le sporte sul capo vanno in giro dai parenti, dagli amici del vicinato e dai più poveri del villaggio portando ad ogni famiglia un piatto di questa vivanda ben colmo e fumante, dono che nessuno rifiuta in memoria del morto che si commemora.

Il popolo tiene molto a conservare quest'e usanze e nessuno può schermirsi nel farlo senza andare incontro alle acri censure dei suoi concittadini amanti delle proprie tradizioni, le quali acquistano un tal carattere di nazionalità fra noi da parere impossibile o almeno assai lontano il tempo di abbandonarle.

Chi invece è assolutamente povero, per ragioni facili a comprendersi si  astengono.

Lula 1894, O. Nemi (ortografia originale)
]]> Wed, 01 Nov 2017 23:58:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?usi-funebri-sardi https://www.luigialbano.it/blog/rss/pfi8fpx1 <![CDATA[Usi funebri dell'alta Lombardia]]> imblog
In alcuni paesi dell'alta Lombardia o del Veneto esiste l'usanza di distribuire pane e sale ai poveri della famiglia del defunto nel giorno del funerale.

Una volta, in simili occasioni, era costume offrire ai poveri frumento in luogo di pane e ciò appoggiandosi forse alla promessa della sacra Scrittura: «Come seminate, cosi raccoglierete».

In tal senso chi fa un'azione caritatevole in memoria del dipartito, ne raccoglie il frutto nella dimora celeste.

L'offrire sale è basato, secondo me, sulle parole del Vangelo: Voi siete il sale della terra, se il sale perde la sua forza con che mai si può salare?.

Una vecchia inoltre mi diceva: neanche le gioie del paradiso potrà gustare un povero morto senza sale.

Altro uso invece troviamo del Canton Ticino in seguito a decesso: quando qualcuno muore, tutte le donne della parentela e del vicinato si ricoprono la testa con un gran fazzoletto di colore oscuro, usanza dei tempi antichi quando era costume coprirsi la faccia e la nuca volendosi così escludere le donne di qualunque e qualsiasi altra preoccupazione del mondo!
]]> Wed, 01 Nov 2017 00:02:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?usi-funebri-dell-alta-lombardia https://www.luigialbano.it/blog/rss/s1ra6p7x <![CDATA[proverbi Arabi]]> imblog
(estratto dalla Raccolta di Proverbi e Favole Arabe, composte da Nicola Misabischi Egiziano nella Imperiale Regia Stamperia di Milano nel 1818)

1. Un Re che non ha giustizia nel suo cuore è come un fiume senza acque.
2. Un Sapiente che non si è fatto conoscere (nel mondo letterario) con le sue opere é come una nube senza pioggia.
3. Un ricco senza libertà è simile ad un albero senza frutti.
4. Un povero senza pazienza è una lampada senza olio.
5. Un giovane senza penitenza é come una casa senza tetto.
6. Una donna senza pudore é simile ad un intingolo senza sale.
7. La buona intelligenza fa durare l'amicizia.
8. La bellezza del viso è il presagio della felicità.
9. Un uomo senza educazione è un corpo senza un anima.
10. Vi sono due classi d'uomini: l'una che non è soddisfatta di quello che ha trovato e l'altra che cerca e non trova nulla.
11. L'amico non si conosce che quando si ricorre a lui.
12. La Sovranità (eterna) appartiene soltanto a Dio.
13. La passione per le ricchezze si aumenta in vecchiaia.
14. Quel figlio che non onora i propri genitori nella sua giovinezza, non sarà stimato dalla gente perbene quando sarà adulto.
Vi sono quattro specie di morti:
  1. morte dei Principi.
  2. morte dei ricchi.
  3. morte dei sapienti.
  4. morte dei poveri.
La prima è un delitto.
La seconda è desiderata.
La terza è un oggetto di rammarico.
La quarta è un riposo
Egli ha bevuto la terra dei morti, vale a dire l'acqua di cui si sono fatte le libazioni* sulla tomba di un morto.
Era opinione degli antichi Arabi che siffata bevanda spegnesse l'amore.
* LIBAZIONE (dal lat. libo "versare"). - È il versamento di un liquido per bevanda di uno spirito o di un dio. Gli antichi, oltre collocare entro le sepolture cibi e bevande, sopra o all'intorno versavano specialmente acqua fresca, perché credevano che i morti fossero tormentati, più che dalla fame, dalla sete.
 Questo proverbio si usa allor quando si parla di un uomo che è stato crudele versoi suoi amici.
15. Le armi del sapiente sono la sua scienza e la sua lingua, come le armi del Re sono la spada e la lancia.
16. Tutti portano le armi come tutti quelli che sono forniti di zampe non sono leoni.
17. Simile al giacinto, che dal momento in cui viene avvicinato al fuoco brilla di nuovo splendore a causa del dispetto ch'egli ne prova.
18. Molte promesse e pochi fatti.
19. Vi è gran differenza fra una strada piana ed una scabrosa.
20. I legumi non si raccolgono che nei terreni coltivati.
21. Bisogna comperare la sferza quando si compra uno schiavo.
22. Una lampada alimentata a olio si spegne quando la quantita di olio è troppa.
23. Il Pastore muore nella sua ignoranza nello stesso modo che Gallieno muore nella sua scienza.
24. Il Sultano è l'immagine di Dio: chiunque è oppresso deve implorare il di lui appoggio.
25. Il Profeta ha detto: allorche l'uomo comincia ad invecchiare due violente passioni si accendono nel suo cuore, l'avarizia e uno smoderato amore per la vita.
26. La base del sapere e il timor di Dio.
27. L'uomo saggio nel suo paese natio è come l'oro nella sua miniera.
28. La stagno si forma goccia a goccia.
29. Colui che vuol sublimarsi nel sapere non deve lasciarsi condurre dalle donne.
30. I grandi avvenimenti hanno sovente origine da piccole cause.
31. E' cosa pia allontanare i cattivi dalla loro passione e dai loro vizi che distogliere l'uomo affilitto dal suo dolore.
32. Colui che possiede l'arte è padrone della fortezza, vale a dire che nulla e difficile all'uomo industrioso.
33. Non ti fidare di colui che tu non conosci.
34. Ogni cane abbaia sulla sua porta e ogni leone va orgoglioso nella sua foresta, vale a dire che ognuno è  forte in casa sua.
35. Quelli che montano il carro della speranza vi trovano per compagno la miseria.
36. L'annegato si attacca ad un filo, ad un brano e pure alla punta del muschio che trova nell'acqua.
37. Colui che nasconde il suo segreto giunge al suo scopo.
38. Ci inganniamo in un primo tentativo ma riusciamo in un secondo.
39. Il chirurgo s'istruisce alle spese dei poveri.
40. La fortuna è facile e difficile nello stesso tempo, vale a dire la fortuna è incostante.
41. Ciò che tu pianti in un giardino ti arreca utilità: ma se tu dai a un uomo un impiego, egli  proverà a togliertelo.
42. Giorni di felicità uguali a giorno di disgrazie.
43. E' meglio custodire in se stesso i propri segreti che confidarli ad altri.
44. E' andato a vendere datteri ad Hajar voale a dire, fare una cosa inutile.
45. Quello che ti loda, dice male di te.
46. Il bene ed il male non possono associarsi.
47. Colui che ti racconta male degli altri agli altri racconta male di te.
48. Aver dell"erba e non aver cammelli.
49. Il sapiente conosce l'ignorante, perchè egli fu tale prima di essere sapiente; all'incontro l'ignorante non riconosce il sapiente perchè sapiente non fu mai.
50. Mettere la collana alla colomba, vale a dire fare una cosa inutile.
51. L'ignorante è nemico di se stesso e come potrebbe mai essere amico degli altri?
52. Tutti quelli che sono coperti di una pelle di tigre non sono mica tutti coraggiosi.
53. La speranza non abbandona mai il cuore dell'uomo neppure al momento della morte.
54. Egli ha restituito la freccia all'arciere, vale a dire rendere a qualcuno ciò che gli appartiene.
55. Colui che s'imbarazza degli affari si imbarca sul mare.
56. Nel paese delle palme si danno i datteri agli asini.
57. Lunga esperienza aumento del sapere.
58. L'astrologo trova sempre dei presagi, cioè tira partito da tutto.
59. Se tutti gli uomini si dessero alla contemplazione il mondo diverrebbe un deserto.
60. Era tibia ed è divenuto braccio, vale a dire era povero ed è divenuto ricco.
61. Chi rischiara gli altri brucia se stesso.
62. Informati del vicino prima di prendere l'abitazione e del compagno prima di partire in viaggio.
63. Colui che di giorno vede gli altri anch'esso è veduto.
64. Fa bene agli altri se vuoi che gli altri lo facciano a te.
65. E' meglio mostrare il disopra che il disotto della mano, vale a dire che è più felice colui che da di quello che riceve.
66. Condanna i tuoi difetti con la stessa misura con cui tu condanni quelli degli altri.
67. Quantunque la luna splenda di luce il sole ne manda ancor di più.
68. La collera ha per origine la pazzia e per fine il pentimento.
69. Un cane vivo è preferibile ad un leone morto.
70. Un nemico saggio è preferibile ad un amico ignorante.
71. E' ricco colui che sa porre freno alle sue passioni.
72. Ogni mattina ha la sua sera.
73. Nubi d'estate non danno acqua, vale a dire belle promesse che non si effettuano mai.
74. L'orto si copre di verdura dopo che è stato concimato.
75. Chi dorme non conosce chi è sveglio.
76. Il leone si lancia ugualmente sia sulla lepre che sul toro.
77. Il toro protegge il suo naso con le sue corna.
78. Più costante del corvo di Noe.
79. Se gli uomini agissero con equità il giudice sarebbe inutile.
80. Non ha sempre occhi chi vede, non ha sempre mani chi prende, vale a dire che non e sempre nobile chi si pavoneggia.
81. Simile allo struzzo che non è né uccello nè cammello.
82. Qualche volta si diviene sano a forza di malattie, vale a dire che le avversità sono talvolta utili.
83. Non lanciar mai una freccia in luogo che tu non la possa ritrovare.
84. Ciò che ti avvicina deve più di tutto servirti da scuola.
85. Il leone non si nutrisce che della sua caccia.
86. Il serpente maschio è generato dal serpente femmina.
87. Chi precede non è nella medesima condizione di quello che viene dopo.
88. Chi abita un promontorio è nuotatore.
89. Colui ch è stato morsicato dalla serpe teme anche delle corde,  vale a dire che teme di tutto ciò che ha qualche rassomiglianza col serpente.
90. Chi lava l'asino perde l'acqua ed iا sapone.
91. I buoni cavalli conoscono con quali padroni hanno a che fare.
92. Un cane che corre vale di più di un leone coricato.
93. Il naso nelle nubi e le natiche nell' acqua.
94. E' meglio avere dei mobili comuni che non averne affatto, (letteralmente) i mobili comuni sono preferibili alla casa vuota.
95. Veste gli altri e va a culo nudo.
96. L'urina di un came non sporca l'acqua del mare.
97. Respingi il sasso a colui che te l'ha, tirato. ( letteralmente ) rimanda il sasso da dove ti é venuto.
98. La visita di un nemico quando si dichiara malato è più crudele che sopportare la malattia stessa.
99. Nulla ci sembra bello quanto ciò che amiamo.
100. Le famiglie si sostengono reciprocamente.
101. Colui che versa da bevere agli altri beve per ultimo.
102. Basta un po di amarezza per distruggere molta dolcezza.
103. Non é l'acqua già colata che fa girare il molino.
104. Subito vinto, subito spogliato.
105. Ogni uccello prende piacere a sentire la sua voce.
106. Qualche volta la testa diviene la messa della lingua.
107. Il corvo non becca mai gli occhi dei suoi fratelli.
108. La morte dell'asino è la festa de cani.
109. Se la gallina avesse denaro non le si taglierebbe la testa.
110. Spaventate le bestie prima che esse vi spaventino.
111. Non si trovano scintille nella cenere.
112. Chi ha due occhi scopre il giorno nel momento che appare.
113. Non va a cercare il francolino (uccellino) nell'antro del leone.
114. Sono caduto in un pozzo e tu vuoi condurmi in mare.
115. Tutti i giorni sono giorni di festa per lui, vale a dire il giorno primo dell'anno.
116. La notte d'oggi non rassomiglia a quella di ieri.
117. Preparati alle disgrazie prima che ti arrivino.
118. Non si mettono due spade nello stesso fodero.
119. Il ferro non si taglia che col ferro.
120. La pecora non ingrassa sotto l'occhio del lupo.
121. La cavalla segue il suo freno.
122. La cammella segue la sua coreggia.
123. La secchia segue la sua corda.
124. Si distingue quello che piange davvero da quello che finge di piangere.
125. A colui che non crede nulla sono utili le testimonianze.
126. Il peggiore di tutti i paesi e quello dove non si hanno amici.
127. Spesso uno schiavo ha l'animo piu grande di un nobile.
128. L'amore supera tutti i pericoli.
129. Un ricco che disprezza gli altri uomini diviene egli stesso disprezzabile.
130. Il miglior compagno per passare il tempo è un libro.
131. Le dolcezze di questo mondo sono per chi non sa conoscerle e le sue amarezze sono il partaggio dell'uomo savio.
132. Fa il bene agli altri allo stesso modo che Iddio lo ha fatto a te.
133. Gli uomini seguono la religione dei loro Sovrani.
134. Non desolarti giacchè tu non potresti evitare ciò che Dio ha ordinato.
135. Le ricchezze sono passeggiere e l'oro è un bene incostante.
136. Il più felice dei regnanti é quello ch può trasmettere alla posterità la memoria le sue buone azioni.
137. Il ridere senza ragione é prova di poca buona educazione.
138. La nostra esistenza non é altro che un ebbrezza, passano le sue dolcezze e non rimane che la feccia.
140. L 'acqua ferma in uno stagno si corrompe subito, se scorre sopra un letto di sabbia diviene limpida e dolce, ma appena si ferma diviene amara.
141. Se il Sole dimorasse continuamente in mezzo degli astri i popoli della Persia e dell'Arabia simstancherebbero della benefica sua luce.
142. Se il leone non uscisse mai dal suo antro come potrebbe provvedere pe il suo cibo? e se la freccia non si allontanasse mai dall'arco potrebbe cogliere la sua mira?
143. La polvere d'oro giace abbandonata nella sua miniera come paglia e I'aloe nel suo suolo natale é considerato come legno il più comune.
144. O tu che vuoi acquistare la scienza sii diligente notte e giorno poichè la scienza non s'acquista  che con la costanza e col travaglio ostinato.
145. L'uomo si affida al suo genio.
146. Allorchè tu hai intrapreso una cosa qualunque sii paziente nel sostenerla.
147. La riconoscenza fa durare il beneficio.
148. Egli ha la gioia sul viso e il dolore nell'anima.
149. La liberalità del povero e la migliore liberalità.
150. Il vostro abito regola il modo con il quale dagli altri sarete ricevuti.
151. La base della fede è la sincerita.
152. Ognuno che si contenta del proprio stato è sempre ricco, il nostro chi contenta gode.
153. Chiunque vuol comparir grande si mostra piccolo.
154. Ogni dolore ha le sue dolcezze.
155. Ogni cosa ha la sua causa.
156. I tiranni non conoscono fratelli.
157. I negozianti mettono la loro gloria nella borsa ed i sapienti la pongono nei loro scritti.
158. Nulla e più breve della vita del Tiranno, nulla e più durevole della vita dell uomo giusto.
159. Tutti gli uomini sono uguali tra loro.
160. La gloria appartiene ai soli sapienti.
161. Il più cattivo degli uomini é quello che non impiega i suoi talenti a beneficio degli altri.
162. I Sapienti sono la luce, che dissipar deve le tenebre.
163. Gli uomini sono soggetti alla morte ma i sapienti sono immortali.
164. Se la scienza della medicina facesse guarire da tutti i mali e desse la salute, il medico non temerebbe la morte.
165. Egli riderà per un giorno e piangerà per un anno.
166. La vita é come il fuoco, che comincia dal fumo e finisce ad essere Cenere.
167. La vita é un sogno, da cui ci risveglia la morte.
168. Colui che teme, trova la sua salvezza.
169. Non si deve avere per i bugiardi alcuna considerazione.
170. L'amicizia di un giorno si dimentica presto.
171. L'onesto uomo perdona facilmente l'offesa.
172. Mostra di non avvederti delle perfidie che ti fa l'invidia: la tua pazienza la farà cessare e poichè il fuoco quando non ha più nulla da divorare si distrugge da solo.
173. L'oro non appartiene all'avaro, ma l'avaro è schiavo dell'oro.
174. Egli é vinto, ma è stato vincitore.
175. Tu devi ugualmente temere un nemico sapiente che un ignorante; perche devesi paventare del pari l'astuzia del saggio che l'ignoranza dello sciocco.
176. Si ama sempre chi fù da noi amato per primo.
]]> Tue, 31 Oct 2017 00:34:00 GMT https://www.luigialbano.it/blog/?proverbi-arabi https://www.luigialbano.it/blog/rss/mnhvfsi0